我曾经像鸟儿一样在800米的高空翱翔，贪婪地鸟瞰生养自己的家乡大地。多年前一个春光明媚的午后，我乘坐民航飞行学院贝尔直升教练机上天航拍。晴空万里，不见一丝水气的朦胧，地面上的一切景物清晰极了，天蓝，水蓝。脚下的川西平原灿烂无比，一片片的金，一片片的翡翠，相互镶嵌，偶尔还插入一片片的红、粉、紫，就像一幅没有边际的蜀锦在不断地展开，一直铺往遥远的天边。斑斓的大地上，在蜿蜒流过的河流旁边，镶嵌着大大小小的一颗颗绿宝石，星罗棋布，那就是令人魂牵梦绕的川西林盘。

文人笔下的川西林盘

在川西的岷江流域和沱江流域，散布着大大小小的林盘。林盘是蜀地乡村固有的一种生态聚落址，以川西坝子的林盘最为典型。林盘这个词是四川方言，在《辞海》里是查不到的，会其意，应该是指乡土竹树在每家的房前屋后盘绕吧。人们一般以为林盘这个词是乡间俚语。道光二年(1822年)中举、曾在新津等四县任过知县的王培荀，在其颇具文学史料价值的着述《听雨楼随笔》中云：“川地多楚民，绵邑为最。地少村市，每一家即傍林盘一座，相隔或半里，或里许，谓之一坝。”由此可见，林盘一词进入典籍的时间或许会更早。

西汉刘歆《山海经·海内经》云：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。”“都广”即广都（今双流），泛指成都、双流一带的川西坝子。可见早在古蜀国时，此地发达的农耕就已经名声在外了。

张肖梅编着的《四川经济参考资料》（1939年出版）云：“四川省农村组织较其他各省为特出者，即无村之形成，农舍皆星罗棋布，零乱错综，少有十户以上聚集而居者。……其贫苦之小农，大都竹一丛，茅屋一栋，杂以松柏桐棕，建田舍于陇亩之间。”由此可见，川西平原上的村落别具一格，村落形态极其分散，即所谓的依田散居。

川西林盘文化源远流长。汉代扬雄的《蜀都赋》、晋代左思的《蜀都赋》，唐宋时入川的王勃、李白、杜甫、陆游、范成大等等许多文化名人留下了不少传世诗篇，使后世的人们能感受到古代的川西风情。尤其是范成大《新津道中》诗云：“雨后郊原净，村村各好音。宿云浮竹色，青溜走桤阴。曲沼擎青盖，新畦艺绿针，江天空阔处，不受暑光侵。”此诗写尽川西林盘绿野平林的美妙清幽，读之如身临其境。

养儿不如息竹

下载bst365_365封号提现了没到账_365bet体育赌博

竹木荫蔽的林盘是居家生活的必需，是农家的屏障和风水。它是蜀文化的载体，是清初所谓“湖广填四川”移民大潮的归宿，构成了川西民俗文化的绝美景致。

林盘里种种乡土竹树成林成片，掩映着一户户农舍，常有溪流穿林而过，林中鸟鸣雀飞。修竹老林，小桥流水，一个个林盘就是一片片牧歌式的诗意田园。炎炎盛夏，慈竹林中常常凉风习习，是纳凉的好去处。尤其是春天，当金黄的油菜花开放时，一个个林盘简直就像烂漫花海上的一座座绿的岛屿。

每个林盘都少不了一大片慈竹林。慈竹又名义竹、慈孝竹，一旦栽下一株竹，后来都会长成蓬蓬勃勃的一丛，一丛一丛的竹茏组成了一片片的慈竹林。慈竹根根竹竿，修长数丈，纤细的竹梢弯曲下垂，形如凤尾，因风飘扬。桂林至阳朔100多公里的漓江两岸，是世人所向往的诗画的长廊，那江边绵延不绝的凤尾竹就是从四川引进栽培的。那是上个世纪60年代初期，周恩来总理游漓江时，有感于漓江两岸“大跃进”乱砍滥伐过后的荒凉，特意建议从四川引进“凤尾竹”。当地人为了表达对周总理的感激，将那为漓江山水凭添秀色的竹子称为“恩来竹”。而这“恩来竹”就是我们川西林盘的慈竹啊！

川西民间谚语有“养儿不如息竹”之说，“息”字在此处当滋生、繁殖讲，由此可以窥见本地人的生活与慈竹曾经是多么的息息相关，从古到今曾经对慈竹是多么的依赖。慈竹全身是宝，除了它的根茎(竹根)、苗(竹笋)、受病害的嫩苗(气笋)、箨(笋壳)、竿皮(竹瓤)、花(竹花)等，可供药用外，它的竹笋可食，且清香爽口。那形如盾牌的笋壳，可作锅盖，且轻便耐用。旧时女人做鞋底时，都爱在布料中间夹上一层笋壳，既可省布，又滤汗气。

由一岁或两岁生的竹竿剖成的篾条，非常有韧性，是竹编的极佳材料。川西林盘的农民用慈竹制作的各类竹编简直五花八门，涉及生产、生活的方方面面，至少有数十样之多。从前，林盘里的人们和城里人，一旦离了那些形形色色的竹编器具，生产、生活上几乎寸步难行。复杂的竹器是吃专业饭的篾匠编制的，家用的较简单的篾器，则是一般农家自己所编。川西农户，家家的老老少少几乎都会几手篾活，编出的篾器，除了家用，还挑到集市上去卖钱。能工巧匠还将竹编手艺发挥到极致，郫都古城镇指路村，至今尚有近百位竹编鸟笼的工匠，该村被称为鸟笼之乡，竹编鸟笼的技艺被列入四川省非物质文化遗产名录。其中，鸟笼工匠的佼佼者声名远播，买他的鸟笼需要提前预订，最贵的鸟笼3万元一个，最便宜的也要6000元1个。有人开玩笑说，按面积计算，鸟笼的价格堪比北京、上海的房价。

移民入蜀与川西林盘

林盘离自己的土地都比较近，为的是便于农家耕种。小林盘只有几户、十几户人，甚至还有不少单门独户的林盘，大林盘却有好几百户。但是大林盘在川西坝子却不多，极为普遍的是十户以下的中小林盘。新津有个叫谢大林的林盘，有300多户，人口1400多人，一个林盘就是一个行政村。当今的研究成果表明，成都市所辖14个农村区（市）县，川西林盘的平均分布密度为每平方公里有15个林盘。通过计算可知，林盘农户的耕作半径大约在100～200米，走路只需要几分钟。林盘越大，周围农户的耕地也会越多，但耕作半径再大也不超过300米。川西农村这种以散居为主的习俗，跟我国其他省区完全迥异。林盘自古以来的这种特性，大大有利于农户的耕作，有利于自流灌溉下的良田沃土的精耕细作。

林盘名称有一个约定俗成的叫法，某个姓氏是某个林盘的大姓（当然还居住着别的杂姓），人们就称它是某林盘，赵林、钱林、孙林、李林……林林总总，不一而足。1989年版《新津县志》载：“新津在清末民初，丘陵区森林茂密，连绵起伏……平坝区到处都是林盘，村落称‘林’及地名以姓氏或树种命名者甚多，如傅林、覃林、白果村、麻柳湾等。”

林盘里居住的农家一般都有某种亲缘关系，认亲要认到曾祖父一层。林盘以宗族聚居，大的林盘里，不仅有祠堂，有私塾，有的林盘还有庙宇。人们在林盘里出生，死后就葬在林盘里，一座座的坟冢似乎在诉说着人们“慎终追远”的情怀。即使有的人在外面发达了，人死后也要送回林盘安葬，这就是传统文化所追求的落叶归根的乡土情结吧。

以前，除了绅粮大户，川西农家没有四世同堂同居一院的习惯，儿女成婚后一般都会另立门户，耕地和所有家产自然会进行重新分配，新建立的家庭又会根据自己的喜好，重新培植竹树，形成新的林盘景观。川西农村为何会形成依田散居的农村聚落址呢？这是清朝前期“湖广填四川”移民大潮造成的。自先秦以来，四川大体接纳了六次大规模的外省移民浪潮，尤其是历时100余年的清朝前期的移民大潮，对四川的影响最大最深远，在形成移民及其后裔为主体的四川社会的同时，更重建和繁荣了四川社会。清初入川的移民背井离乡，怀着改变现状的强烈愿望，敢于开拓，艰苦创业，在朝廷实行的“任民插占”的土地政策的激励下，以树枝、竹枝为标记，尽可能地插占那些无人耕作的土地。移民抛离故土，人地生疏，在川西这个地方白手起家，独立自主的心态恐怕会逐渐加深。面对移民之初插占开垦土地比较容易的局面，以分家的形式来占有更多的土地份额，也许是移民家庭的竞争手段之一。

学者王笛认为：“清初的移民运动使得原籍地的大家庭解体，短时期也没有在新居地形成宗族结构。直到嘉庆中期，成都府的家庭规模都很小，平均每户仅为3.3人，这显然是人口迁徙或多次迁徙和分家析产的结果。”由此可见，清朝前期的移民大潮及其心态，是最终形成川西林盘聚落址的心理因素。

蜀文化的母体

林盘里的民居很有地域特色。1989年版《新津县志》记载：川西“农村住房大多为三合院、四合院或一横一竖的‘枷担弯’形。贫苦者都是泥砖砌墙（或茅竿夹壁），麦草盖顶，或不开窗，或开小窗，十分简陋。而富有之家则是‘四合头’大瓦房，木结构或砖木结构。其一般规模是：前有龙门，接着是厅房，中有地坝，左右是厢房，上面是正房，正房之中为堂屋，堂屋左右是上房，最后是围房，四周围以墙垣。”这就是人们常说的川西民居。

笔者曾专门去寻访过新津县万街村的陈家祠堂。龙门子早已湮灭的大户人家陈家故居，掩映在竹林中，除了三方墙壁是厚重的青砖砌成外，左边厢房的外墙是一溜木壁，全由楠木雕花的落地门窗构成，图案为人物故事或花木；尤其是正房堂屋，粱、柱之间的雀替、撑弓、吊柱，全都是精雕细刻的人物或花卉。此宅之高大华美，是笔者在川西林盘中所仅见，相形之下，刘文彩的地主庄院也只能算是土圩子。

大林盘里还有一种必不可少的建筑——宗祠。一般的大姓都有自己的宗祠，宗祠往往是林盘里最高大，最气宇轩昂的建筑。说到陈家祠堂本身，更是不同凡响。飞檐斗拱的龙门之后是照壁，其后是陈列祖宗牌位的祭楼，隔着宽阔的地坝，是高耸的万年台，右首还有专供仪事、一楼一底的走马转角楼，转角楼为吊脚楼，楼的四周设飞来椅。可以想见，如此讲究的宗祠，每年以祭祖联宗、缅怀先人为宗旨的清明会，不知该有多么隆重多么热闹了！

当代着名作家、民间文艺家冯骥才说：“中华民族的非物质文化遗产基本上在农村，文化多样性也在农村，它是民族最重要的精神文化财富之一，是民族历史文化和精神情感之根。”

犹如母亲十月怀胎孕育自己的骨肉，川西林盘这个母体滋养了蜀文化这个天之骄子，她是川西民俗文化的根。年年代代，从普通的竹林农舍中，从一双双长满老茧的男人的手上，从一个个女人柔弱的双肩上，种种物质的、非物质的文化形态源源不断地、就像雨后春笋般地冒了出来。那水花飞溅，笨重的碾盘一天到晚转动不已，将谷子、麦粒变成雪白大米或面粉的水碾房啊；那将一根根的嫩竹、竹头、二黄篾在石灰水池中浸泡、加工，使之最后变成一摞摞细嫩绒手、吸水性强的火草纸的造纸坊啊；那将水碾碾破的菜籽经上甄蒸熟，踩成箍饼，再上油榨，由赤膊上阵的壮汉（打油匠）挥重锤砸向油榨的“尖”，才使菜油汩汩流淌的榨油房啊；还有那把一望无际的甘蔗林的青纱帐变成一捆捆甘蔗，经稿盘榨出汁液，糖水在8口锅里沸腾熬炼，最终变为成型红糖的糖坊啊……那琳琅满目的乡土玩具，巴郎鼓、风车车儿、竹节蛇、陀螺、响簧、风筝、翻花、响子……那花花绿绿、活灵活现的各色各样的小面人，那令人馋涎欲滴的甜丝丝的一片片糖画，那勾人食欲的糖豆粉儿、麻辣豆粉儿、冲冲卷儿，那一路洒下“叮叮当”之声的卖麻糖的吆喝……还有那逢年过节的时候，从林盘里走出的各种民间灯队，狮子灯、龙灯、牛儿灯、幺妹灯，伴着欢天喜地的闹年锣鼓声，走村串户，给辛苦了一年的乡亲们拜年……那真是阵阵精彩，看得人眼花缭乱！

时间创作的大地艺术

近年，东南大学出版社出版了一部名叫《川西林盘聚落文化研究》的书。作者是方志戎，该书有一个新鲜提法——川西田园是“广阔罕见的大地艺术”。兹转述如下：

人类的农业生产活动是为了生存和经济的目的而进行的，但同时也创造了各种农业景观，塑造了第二自然，它是一种伟大的大地艺术。川西田园艺术是通过人类辛勤劳作而自然形成的巨作，广阔浩瀚，震撼人心，没有任何刻意地做作，妙在宛若自然，并同大自然的地形地貌交融一体，千变万化又浑然天成。反观世界上那些人为耗巨功刻意制作的大地景观艺术，其艺术志趣完全不可相提并论。

川西平原以林盘为核心的农业景观，是历代蜀人用上千年的时间，在川西大地上绘制的一幅高质量的灿烂的生存画卷。无数星罗棋布犹如绿岛的林盘是点，纵横交错的河流、道路是线，坦荡如砥的农田是面，大地上的庄稼随季节产生的荣枯是色，在人类的双手和大自然魔力的双重作用下，随着季节的变换而异彩纷呈，景象万千。如果从高空鸟瞰，春天的川西原野最令人震撼，碧绿的麦田、金黄的油菜花田相互镶嵌，色彩斑斓，犹如一幅无边无际的巨幅锦缎。如果在一个个林盘中漫步，那洁白如雪的梨花李花，那明艳如火的桃花，那一束束红叶里绽放的满天星，那随风飘拂的烟柳翠色，那一株株桢楠的挺拔苍劲，还有四处弥漫的清新甜美的花香，令人心旷神怡沉醉不已。到了秋季，则是丽日蓝天，稻谷涌金，稻浪随风翻滚。

川西农业景观作为大地艺术，既具有震撼的形式美，更拥有巨大的表现力及其映射出来的生活价值。具有生产能力是川西农业景观使人产生美感的前提。人类为了生存，在从事农业生产劳动时，将大地整理成田畴，纵横的河渠道路穿插其间；农民在种植农作物时，行距均匀，形成整齐的一根根线条，这在客观上形成了丰富的艺术肌理。当然这一切都是为了收获庄稼，为了丰收，但同时也就收获了美。就行为艺术的意义上说，农民是最早的无师自通的设计师，是他们为满足生产需求的双手，创造了绚丽多彩的大地图画。

川西农业景观具有重要的生活价值。农业景观既在形式上给人以美感，它本身就是人的生活的表现之一。在当今社会，田园牧歌式的生活，充满了辽远、宁静、柔美的审美质感，让人感觉川西田园风光的亲和宜人，恬淡朴素的农村生活令农民怡然自得，令城里人向往不已。居住在水泥森林里的城里人，特别羡慕温馨融洽的林盘里的邻里和家庭生活，林盘里的居家过日子成了回归自然返朴归真的典范，犹如世外桃源一般美好。

这种川西大地文化景观既古老又现代，它源于人类农业生产的需要，它是人造的自然景观，也是广阔罕见的大地艺术，具有丰富的历史与文化内涵。

新时代新林盘

当新世纪的第一缕曙光开始在川西坝子闪现的时候，古老的川西林盘早已发生了令人惊讶的变化，传统农耕生产生活模式遭遇了始料未及的尴尬。

许多林盘都具有优美的生态和景观形态，但传统的一般性乡土建筑，往往低矮潮湿、功能不全，存在着使用不便、饮水的安全性差、污水难以处理、道路硬化不足等痼疾。有钱的农户萌生了改善居住条件的强烈愿望，有的新修了西式砖混平顶的楼房；有的农户直接去购买城镇的新住宅小区的楼房，正式转为城市居民；有的农户向农村集中居住区转移，造成一些农户人去房空，有的林盘几乎成为空心林盘。比如：郫都在几年前共有大小林盘11000多个，现有8000多个，并且居住10户以上的林盘不足900个。历经上个世纪80年代以来农民自发的几次大规模的农房改造，川西民居传统的木质穿斗结构的小青瓦房、土坯草房逐渐稀少，日益残破。也有比较典型的川西林盘，当原住民迁入新型社区之后，或被改为耕地，或任其荒芜，成了荆榛丛莽之地，曾经是田园牧歌式的川西林盘走到了历史的交叉口。

曾经以田园牧歌般的聚落址令世人嘱目的川西林盘，将何去何从？如诗如画的川西平原，在五十年以后还存在吗？政府部门着手川西林盘保护规划的编制工作，形成《川西农居风貌保护性建设规划》。《规划》将选定的林盘保护点分为五种利用类型：农耕型、农家旅游型、特殊产业型、生态型、新型聚居点型，强调川西林盘要得到有效保护，就应在保护的基础上，进行合理地开发利用，发展林盘经济，为林盘居民增加收入。新津县水乡兴义镇、都江堰天马镇焦家大院等对传统川西林盘的保护性改建，带给人们的不仅是样本，也是一种启迪。

仗着先秦蜀郡郡守李冰父子建成的都江堰水利工程，仗着一马平川的川西坝子上密如蛛网的河渠，来自雪域冰川的清洌的岷江水，在每一个林盘边流淌，滋润着肥沃的原野，川西坝子因此而形成了精耕细作的农耕文化区，而成为号称“中国第一粮仓”的“天府之国”。川西林盘是蜀人的精神家园。别的暂且不论，只说从清晨的第一声雄鸡啼鸣，引来远远近近农家公鸡的唱和呼应，再到晨曦初露，炊烟在屋顶袅袅升起，放牛娃骑着水牛出门游牛，那一声声穿越林盘、在雾岚里回荡的“哞、哞、哞”的牛叫声，就给了人们多少温馨的回忆和对故土的眷恋啊！（文 周明生 图 吴玉彬）