在过去很长一段时间里，川西坝子一直流传着“温郫崇新灌”的说法，这句话包含了五个地名，分别指温江县、郫县、崇宁县、新繁县、灌县，并且有“金温江、银郫县、贵崇宁、古新繁、水灌县”之美称。他们被誉为成都“上五县”。
上，既可理解为地理方位，也可指经济繁荣程度。在传统农耕社会，水利就是农业的命脉，水利兴，则农业兴。得益于战国末期李冰父子主持修建的都江堰水利工程，处于灌区核心的“上五县”，占尽了地利。千百年来，物阜民丰，不知饥馑，可谓天府中的天府。
枕水而兴，因堰得名，灌县作为水利工程所在地，其分量不言而喻。
“灌县”名称600年
关于灌县的位置，乾隆《灌县志》有记：“县在府西一百二十五里”。府即是成都府，清代的成都府，下面总共管辖了十三个县和三个散州。
灌县是水利工程所在地，其分量不言而喻。这座小城，枕水而兴，因堰得名。乾隆间孙天宁纂修《灌县志》勾画了这座小城的今生前世。
公元前256年，蜀郡守李冰主持修建了水利工程，伴随着时间的推移，被后世誉为“川西第一功”的都江堰，作用越来越大，岷江出山口的战略性也日益凸显。汉朝时，这里还属于“郫绵虒汉原三县地”；到了蜀汉，开始设置行政区划——都安县，隶属汶山郡；隋朝仁寿初年，原来设置的汶山县又被并入郫县；进入唐朝，改名换姓，武德元年于灌口镇置盘龙县，后改称导江县；五代十国时期，前蜀在此设置灌州，下辖青城、导江二县。到了明代，灌州被废置，降为灌县，还是隶属于成都府。
“灌县”这一称呼，是从公元1376年开始的。
灌县总图
在明代以前，小城没有城墙。大明伊始，朱元璋诏令天下广筑城池，远在西南边陲之灌县顺着山川形势，就地取材，栽树种木作为一城之墙。直到明弘治年间（1488年—1505年），时任知县胡光在原有基础上，砌石为城墙。石墙高一丈六尺，周长达八里，共计一千四百四十丈，并且还配套修建了四座城门楼。城之东门叫宣化门，南门是导江门，西门是宣威门，北门为镇安门，对应的四座城楼，东曰省耕楼，南曰阅清楼，西为怀远楼，北为拱极楼。
明朝末年，天下大乱，加之张献忠攻川，蜀中亦是战火纷飞，连年的兵灾导致多地的城池破败不堪。灌县的命运和国家的命运紧密相连，难逃此劫。战火终究会平息，社会又重新安定下来，清康熙五年（1666年），灌县知县马玑当政，小县渐渐恢复了元气，他主持修补了原来破败不堪的城池。
县城“标配”渐具规模
灌县县治图
灌县城并非呈现出方方正正的几何形态，而是不规则的样子，这和它所在的特殊地形有很大关系。关于灌县的城市面貌，乾隆间《灌县志》有这样一段记载：“灌治傍山依水，其严固天造地设，而城隍之建前代，以南北为往来康庄，东西为边腹，锁键雉堞于沙之洲，版筑于丘之麓，未有高距绝顶者。”
在乾隆二十五年（公元1760年），灌县知县嘉庆请领二万多银两用以大修县城。这项浩大的工程于同年的七月初五日开工，直到乾隆三十年（公元1765年）才竣工，差不多耗费了5年时间。城周长约为六里，合计一千零九十六丈四尺五寸。
灌县之城，方具规模。灌县的县城很小，城内街道不多，一般以方位来命名，主要是北街、东街、南街、西街。北街是一条比较重要的街道。城市的政治中心——县署衙门就在城池之中，衙署背后有一座与吕大防（注：北宋人，做过青城县令、成都知府）有关的建筑，叫广莫亭。紧挨着县署的水利府，是负责管理水利工程的机构，全称成都水利同知署或成都水利厅，俗称水利府。成都知府下设两个同知，分别是“理事同知”和“水利同知”，分管都江堰的堰官就是驻灌县的水利同知。
按中国古代县城的“标配”，县城设立了汛厅、学署、水利府、捕厅衙署，还有靠近西门用以祈福的城隍庙。祭祀文昌帝君的文昌宫和供奉魁星的奎楼都是和文运相关的建筑设施。灌县文昌宫位于县城东门内，而奎楼建在城北山间之城墙上面。在城之南，不远靠近大江的地方，有处宽阔的平坝，因塔而名。据《灌县志·山川》记载：“曰塔子坝，在治五里，古建有石塔，以关风水，今圮。”这座塔，也是一座有关文运、风水的宝塔。
灌县的圣庙（文庙）居于城池之北，这是一处靠山的风水宝地。在文庙东边的文笔山上，还有官员募修了魁星阁。在文庙周围的山地间，栽种了上千株杉柏，主要用来日常培修。灌县原来的文庙不在此处，而是位于城东宣化门内侧，直到乾隆年间，还保存有淤塞许久的古泮池。
靠近南门之处，设立有古代福利机构——养济院，用来收容无依无靠之贫苦百姓。乾隆年间灌县知县嘉庆募众而修的武庙没有建在城内，选址于东门外，和岷江书院紧密相邻。一文一武，相得益彰。
有水即有渡，有水则有桥
有水当有渡，有水则有桥，安澜索桥一直都是都江堰最独特的景观。余茂智 图
在县城及其附近，寺庙宫观众多，香火旺盛，可以想象当时络绎不绝的人潮。来自五湖四海的移民商客，按照不同的地方习俗，修建了不同会馆，展现出城市的包容与活力。例如，县署右建有三圣宫（陕西会馆）和火神祠，县署左建有真武宫（湖广会馆），县城东街建有华光祠和南华宫（广东会馆），县城北街建有天后宫（福建会馆）。此外，还包括东门外的西罗宫、玉皇观，西门外的禹王庙、杨泗庙、观音阁、广福庵以及清源庵，还有位于北门内侧的万寿宫等。
在承载了不同信仰的诸多建筑里，有一处重要的寺庙，唯灌县有，就是修建在县城西边三里处的崇德寺（崇德庙），这座寺庙专门用来祭祀先秦蜀郡守李冰。早在南宋时候，范成大经游此地，便在《吴船录》中记述：“崇德庙在（永康）军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”这反映出灌县崇德庙的历史悠久，规格颇高。
灌县之地水系发达，江河或傍城而流，或穿城而过。有水当有渡，有水则有桥。县城之南边二里处，设有伏龙渡；县城之南边五里处，设有马家渡。县城里架有三座小桥，都建在由岷江分流而出的三泊洞河上，分别是广安桥、观音桥以及正东街的将军桥。在县城之东，东门外有回龙桥，二里处有三官桥、鸣凤桥等；在县城之南，一里处有凌云桥、锁龙桥；在县城之西，二里处还有着名的珠浦桥。
灌阳景观今犹在
灌县得天时地利，自古多名胜，优美的自然环境和浓厚的人文底蕴吸引了杜甫、苏东坡、范成大、陆游、杨升庵、张大千等古今文人到此游览，并留下了大量佳作。清朝初年，灌县县令马玑为古堰之美景专门写下了《灌阳十景》：
青城描不尽，客赏意何穷。
翠竹窝栖凤，寒潭卧伏龙。
离堆崖锁峡，洞口石生风。
晚渡江沙白，灵岩灯火红。
竹林飞夜雨，圣塔响晨钟。
老人村尚在，不见白头翁。
这十处美景分别代表：图画青城、翠竹栖凤、寒潭伏龙、离堆锁峡、洞口生风、白沙晚渡、灵岩神灯、竹林夜雨、圣塔晨钟、长寿老人村。他们大部分都位于县城附近——“翠竹栖凤”就是县城西门外的栖凤窝；“寒潭伏龙”在县城西南门外的伏龙观处；“离堆锁峡”即李冰所錾，也在伏龙观处；“洞口生风”“灵岩神灯”“竹林夜雨”“圣塔晨钟”大概在城北五里处的灵岩山及附近。果真得天独厚、钟灵毓秀之地！直到今天，在成都传统十大美景里，都江堰还占据了两个席位，一处是源于先秦的“古堰流碧”，另一处是洞天福地的“青城叠翠”。
新中国成立后，原来的老城或长期未修缮而坍塌，或另有用途而拆掉，而古城里留下来的古迹，仍在默默讲述着这座城市的故事。
西街，一段苍老的明城墙，斑斑驳驳；西山，一座高耸的宣威楼，临江绝壁。位于玉垒山腰的灌县城隍庙，现在是成都乃至四川地区保存较为完整的城隍庙。位于岷江东畔的奎光塔则像一支笔，巍然挺立，书写着岁月沧桑，它是我国层数最多的古塔，现在被打造成奎光塔公园。位于小城西北的文庙，在上百年的桢楠和柏木簇拥下，苍翠肃穆，现在是弘扬国学文化的都江堰文庙公园。还有二王庙、安澜索桥、魁星阁……许多旧时的街道，名称也沿用至今，北街、南街、西街以及井福街、文庙街、瑞莲街等等，一个个遥远又近在咫尺、陌生又亲近的名字，流淌着千年无尽的人间烟火。
前几年，为了恢复传统，当地在灌县古城原来的东门位置，重新修建了宣化门和省耕楼。“省耕”指古代帝王视察春耕，出于《孟子·梁惠王下》：“春省耕而补不足，秋省敛而助不给。”站在省耕楼上，居高远眺，扑面而来的正是被都江堰水利工程恩泽百世的成都平原。
东流不尽秦时水，昔日之成都府灌县，成了今天的都江堰市。不论它叫都安县、汶山县，还是盘龙县、导江县，或是灌州，变的是名字，不变的是灵魂——以水为血脉，以山为筋骨，泽被天府，继往开来。（文 杨立）
