德阳文庙甲西川

文庙又称孔庙、夫子庙，是儒家文化的产物。这一礼制性建筑也是东方建筑风格的具体体现，每年春秋两季的文庙祭祀曾是“国之要典”，而孔门弟子“祭祀”孔子的活动，也早已演化为中国文化“尊师重教”的重要标志。四川文庙的历史上溯唐代，宋代最盛，至今保留众多，充分显示了四川建筑的个性和四川文化的多样性。

汉源县清溪文庙

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在成都，许多人知道文庙前街、文庙后街，文庙街口的石室中学建有石室书院纪念馆。在我看来，这是一条流淌着成都文脉的老街——公元前141年前后，汉景帝刘启任命安徽庐江人文党翁（简称文翁）为蜀郡守，文翁选了一些青年，亲自为其开课讲经，建筑石室藏书。从那以后，成都的文脉便像滔滔江水般绵绵不断，汉代的司马相如、扬雄都是当时大名鼎鼎的文豪。

其实，文庙街文脉之昌盛，何止于文翁石室——老成都三个文庙，有两个在文庙街（成都府文庙在文庙前街，华阳县文庙在府文庙侧的何公巷）。文庙街隔壁不起眼的小巷骆状元巷，住过光绪末年状元骆成骧，他是清代四川唯一的状元。清人傅崇矩在《成都通览》中，除了记载华阳文庙、成都文庙，还说成都大街小巷上的诸多的文昌宫，文昌宫供奉的虽是文昌，崇文的思想却是一脉相承的。

说起来，中国文庙的历史，要从孔子说起。公元前479年，孔子与世长辞，次年，鲁哀公将孔子的三间旧居改作庙堂，这就是中国历史上第一座而且又是影响最大的曲阜孔庙。公元前195年，汉高祖刘邦亲临曲阜孔庙祭孔，开帝王祭孔先河。北魏时期，孝文帝489年在山西大同立先圣庙，是孔子故地曲阜以外建立的第一个孔庙。从此，孔庙开始走向全国。与孔子身前到处被驱逐不同，各地纷纷将孔子迎请供奉，至清末，全国文庙数量达到一千五百六十多所。

走进文庙，首先赫然的是入庙禁令，“文武官员至此下马”，这个“下马碑”是给参拜者的“下马威”，无论职位财富、名气身份，来到文化圣地，焉能放纵。

文庙建筑主体中轴对称，层层递进。从南至北依次为宫墙—棂星门—泮池—戟门大成殿—崇圣祠。宫墙是处于文庙最南端的建筑，也称为“万仞高墙”或者“数仞宫墙”，形态相当于照壁，但文化含义肃然。出自《论语·子张》，“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡也”。古代一仞为七尺，万仞何其高也，司马迁在评价孔子时赞叹：“高山仰止，景行行之”，象征儒家文化的博大精深和孔子至高的人格魅力。

进入文庙的第一道门是棂星门，棂星原称灵星或天田星，主管五谷丰登，寓意对文化的尊崇犹如尊拜天地一样，棂星门多为冲天牌楼样式，气宇轩昂中带有灵动气韵。两侧分别有“礼门”和“义路”。礼乐是孔子所向往的政治境界，仁义是孔子的人格追求，文庙把“修身齐家治国平天下”的理想潜移入心，教化入行。

泮池是位于大成殿前的半月形水池，池上建有石桥，或拱或平，有三座三洞或者单座多洞。科举考试时，学生过桥祭拜孔子，称为“入泮”，石桥也被赋予吉愿的名字：状元桥。

大成殿是文庙的主殿，供奉孔子塑像，唐代开元二十七年(739年)追谥孔子为“文宣王”，宋真宗去曲阜祭拜后，追谥孔子“至圣文宣王”，元代加封孔子为“大成至圣文宣王”，这一封号对中国历史影响最深、最久远。从曲阜孔庙到各地文庙，最核心的主体都是一墙、一门、一池、一殿，当然不同地区和不同时代文庙，规模大小有别，建筑风格有异，透过这种差异，正好领略各地域文化下文庙的异样精彩。

清溪文庙始建于唐朝，历史悠久。

于是，曾几何时，“地不分南北，城无论大小，文庙兴建之风，盛也。”就四川地区而言，就有德阳文庙、温江文庙、广汉文庙、青白江城厢文庙、资阳文庙、资中文庙、富顺文庙、犍为文庙、清溪文庙等等，今天，走进它们，我们找寻到流淌在巴蜀大地上的文脉。（文 李小波）

德阳文庙