歌行，是中国古典诗歌的一种体裁，属乐府诗一类。汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，如《大风歌》《燕歌行》等，二者名称不同，但在形式上并无严格的区别。初唐时期，在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来歌行体裁，其特点是“放情长歌，杂而无方”，即格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，字数五七言为主，可参差不齐，可变韵。

歌行既然建立于唐代，自然有许多唐代诗人都涉足过这一体裁，如最着名的李杜。杜甫有一首大家耳熟能详的《茅屋为秋风所破歌》，而今天要介绍的，是李白的《上皇西巡南京歌》；这首组诗行围绕唐玄宗幸蜀这一重大历史事件，却对其仓皇逃窜不着一字，只是铺陈成都之盛之美。诗人对成都的名胜古迹如数家珍，娓娓道来，将成都的富庶繁华表现得淋漓尽致。

坐落在成都闹市区的大慈寺历史悠久，唐玄宗避难来成都时，曾在此处暂住

流放夜郎 忍痛执笔

《上皇西巡南京歌》是一首七绝联章的叙事诗，整组诗歌共10首20句，但描述事件的诗句只有6句，诗人用了大量笔墨描写“南京”的名胜古迹、自然风光。不过，如果不清楚此诗特定历史背景和诗人当时的处境，对该组诗歌的解读就很难达到全面。

这组诗歌的诗名直接点明了主题，其中的上皇指的是唐玄宗李隆基，西巡指的是皇帝从大唐京都长安出发，驻跸于其他城市。这里或许有些读者就会疑惑了，南京的地理位置明明在长安（西安）的东南方向，这里又为何会说是西巡呢？其实，这首诗里说的南京并不是今天的南京。1368年，明太祖朱元璋在应天府称帝，称作南京，这才是南京这座城市名称的由来。唐代的“南京”，指的是成都。

那么唐玄宗为何要“西巡南京”呢？天宝十五载（公元756年）六月，安禄山兵破潼关，叛军长驱直入，攻陷唐都长安，这便是史书上所说的“安史之乱”。唐玄宗李隆基在长安陷落前，仓皇出逃。因此，所谓的西巡其实就是避难。这一年七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗，尊玄宗为上皇天帝。到了至德二载（公元757年）十月，唐军收复东都洛阳，同月，肃宗还长安，遣使迎玄宗。十二月，玄宗回到长安，以蜀都（成都）为南京，凤翔为西京，原西京长安为中京。

史学家认为，这首诗便是创作于至德二载（公元757年），这一年李白五十七岁。在国家山河破碎之际，“十五好剑术”的李白，尽管早就对大唐的政治和唐玄宗李隆基感到无比失望，却毅然投笔从戎。我们从李白的另一首诗中，便能看出他迫切希望收复中原的渴望：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵（指安禄山），澄清洛阳水。”正是出于浓烈的爱国主义情怀，李白接受了永王李璘招募。然而因为复杂的政治斗争，永王李璘却很快被唐肃宗视为叛军，导致兵败被俘。李白也在浔阳入狱，并因参加永王东巡而被判罪流放夜郎（今贵州桐梓）。正是在这样悲痛的心境下，诗人写下了这一组诗歌。

蜀中名胜 尽入笔下

胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。

这组诗其一首，写上皇西巡缘由和剑阁天险。安史叛军威胁都城长安，故有圣主西巡蜀道之事。这里诗人用“胡尘轻拂”来形容安史之乱，似乎表明了诗人态度，对圣主玄宗弃京西巡不以为然。

九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

锦城成都如九天所开，万户千门像画图一样美丽。其地的草树云山如同锦绣，秦川长安的风光能比得上这里美丽吗？其二首，写成都的建筑、风光之美胜过长安。

华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。

华阳国的春树绝似新丰，太上皇所驾幸的新都如同长安的旧宫。柳色之青绿绝不下于秦地之柳，花光之红艳也不减于上阳之花。这里的“新丰”最初是县名，在今陕西省临潼县西北，在唐诗中常用作贵族游宴作乐及与故人聚饮叙旧之典。

谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。

谁说君王行路难呢？皇帝的御驾西幸使得万众欢腾。好像是大地将锦江转成了渭水，天空将玉垒变回了长安。

万国同风共一时，锦江何谢曲江池。石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。

天下一时，万国同风，锦江风光哪一点比不上长安的曲江？蜀国的石镜明亮可比天上之明月，后宫的嫔妃亲自前去映照。此处的石镜，指唐代成都着名古迹，相传是古蜀王为逝世的爱妃所造，杜甫也有题石镜诗。

濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。

濯锦江水长流万里，龙舸张开云帆，向东可以直下扬州。北方的长安虽有上林苑可供夸耀，南京成都也有散花楼可与之媲美。

锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。

锦江水东流绕过锦城，江上七桥恰似天上的北斗七星。天下士庶都云集此地来朝见圣主，峨眉山下仿佛有一座仙庭位列于此。

秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。

秦惠王时置金牛以引诱蜀王开辟金牛道，所经之汉水仿佛与银河相通。天子西巡一路留下了许多圣迹，锦城成都从此可以长为帝王州。

水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。

蜀中水碧天青，了无纤尘；风光和暖，气候宜人，胜过三秦。一路上烟水春花随伴玉辇，都一起西来为锦江增添春色。三秦，指的是陕西。春秋战国时期，陕西由秦统治，后世称陕西为“秦”，主要山脉跨越陕西中部称为“秦岭”，渭河平原称为“秦川”。所以，陕西也被称为“三秦大地”。

这组诗歌其三至其九首，主要铺写玄宗西巡盛况、成都的便利交通、悠久的历史及石镜、散花楼、七星桥等丰富的历史文化遗存，对成都的自然人文之美进行了全面细致的描绘。第八首诗中所云“天子一行遗圣迹”亦不为虚，玄宗在成都前后居留约四百五十天，游成都南郊老君山、修觉山，并经蜀州游青城，留下很多遗迹。例如《蜀中名胜记》就曾记载，“（新津县）南一里，修觉山，神秀禅师庐于此。唐明皇驻跸，为题‘修觉山’三字，刻于寺前山崖。”

剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。

剑阁为蜀北门的一座重关，上皇的车驾归回长安，随驾的车马如云。少帝在长安大开宫门迎接上皇的归来，二帝如同日月并耀，朗照天地。其十首，写上皇去蜀东归，兼及政治形势。

颂歌还是讽刺

下载bst365_365封号提现了没到账_365bet体育赌博

九天开出一成都，在李白眼中的成都繁华且富有文化气息，图为成都的城市地标——望江楼

史学家认为，李白是在被判有罪，流放夜郎，处于非常悲痛的心境下写下这组诗歌的。然而纵观全诗十首，却不见一字一句的悲怆。关于李白写下此诗的用意，历来有争议，主要有两种看法：一说认为是颂歌，意在为唐玄宗的还朝而感到欣喜，为国家形势的好转而高兴；另一说认为基本是反讽唐玄宗的逃跑主义，看似歌颂，实为讽刺。

持“颂歌说”者认为，《上皇西巡南京歌》是产生于特定历史背景下和诗人特定处境中的一组颂诗。组诗的内容要点是：一、以庆幸胜利的心情，赞颂上皇两巡南京成都；二、极力铺陈成都之美，表明“安吾君”的欣慰之情；三、标榜上皇西巡给蜀地带来的荣耀。《西巡歌》作于收复两京、举国欢庆之时，而诗人自身却正处于危难之中。所谓“特定历史背景”“诗人特定处境”指此。《西巡歌》的赞颂为玄宗而发。李白虽对玄宗有过怨望，同时又有感戴之情。由于他是被肃宗君臣判处流刑，所以寄希望于玄宗，故诗的最后一句是“双悬日月照乾坤”。

持“讽刺说”者则认为：安史之乱中，国家处在风雨飘摇的情境，而李白也不幸陷入内战的漩涡中，他运用一贯的讽刺手法，表面上以唐玄宗“西巡”为“盛事”，一句批评也没有，其实抒发了他对玄宗弃国出奔的可耻行为的义愤，字字见血，首首入骨。

《上皇西巡南京歌》是颂歌还是讽刺，虽然没有定论，但历代文人都认为该诗还表达了另一个思想，就是浪迹一生、老来落难的游子李白对家乡深情的思念。李白长于蜀中，青少年时代便游成都，览琴台，瞻拜扬雄故宅，登散花楼，蜀中名山大川都留下了诗人的足迹，有《白头吟》《登锦城散花楼》等名篇传世。当诗人仗剑去国之后，对故乡的思念却从未中断。“渡远荆门外，来从楚国游。”（《渡荆门送别》）“正是桃花源，依然锦江色”（《荆门浮舟望蜀江》）；“国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅”（《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》）。妇孺皆知的《静夜思》《春夜洛城闻笛》也是诗人思念故乡蜀中的作品。

清代王琦注引严羽《沧浪诗话》评《上皇西巡南京歌》组诗云：“十首皆于萧条奔寄中作壮丽语，是为得体。举秦蜀形势，不忘故乡，是为用意。”而王国维《人间词话》评价此组诗歌云：“以哀景写乐景，以乐景写哀景，倍增其哀乐。”满纸繁华之下，游子李白思乡的两行热泪，有家难归的惆怅充溢在字里行间，令人动容。（文 杨军 | 图 余茂智）