成都体育往事

七月流火，日本东京奥运会在推迟一年后的盛夏日举行，有关体育的话题，成为人们关注的一波热点。此时节，让我们来回望作为我国体育传统组成部分的成都古代体育，那些熠熠生辉的活动和场景，比如战国时的弋射活动、晚唐成都的摔跤俱乐部、唐宋成都的足球文化……体育活动不仅让古代成都人强身健体，也给他们带来了无限欢乐。

“乐舞百戏”画像砖

摔跤

从宫廷走到民间

成都人历来崇尚和追求快乐的生活方式。宋人任正一《游浣花记》说：“成都之俗，以游乐相尚”，这里一向流行各种各样的娱乐活动。大约在晚唐，以技艺为业的市民阶层积极酝酿成立各自的同业会社，率先成立的会社世称“角力社”，相当于现代的体育俱乐部。这是我国古代城市里第一个娱乐社团，距今一千多年。角力社的成立还标志着我国体育商业化运作的滥觞。

所谓角力，即摔跤比武。角力之名始于先秦。秦统一六国后，亦称角抵，西晋又称相扑，两宋俗称争交、擂台，清代则称掼跤。在先秦，角力属于军事体育一类。《史记》说：“（秦）二世在甘泉宫，方作角抵俳优之观。”这说明秦代已有娱乐性角力。

成都是开展娱乐性角力最早的城市之一。成都出土的汉代画像砖中，常常见到贵族宴会上的“角抵百戏”。不过，汉代角抵戏，广义上是包括杂技、乐舞、魔术等内容的文体表演。狭义的角抵，即摔跤比武，有时称手搏。唐代以前，角力表演是为宫廷和官府宴会助兴。到了唐代，角力在成都才以擂台赛形式流行于民间，成为大众的娱乐生活。至晚唐，成都角力社的成立，极大地促进了娱乐性角力向纵深发展。

角力赛

成都市民的狂欢

宋人调露子《角力记》说：“蜀郡之风，少年轻薄者□□（原文缺字）为社。”青少年以加入角力社为时尚。角力社的工作：一是招募角力高手；二是培训角力选手；三是承办比赛；四是向社会宣传角力诸事例。《角力记》记载，角力社在交通要道和繁华市肆设点招募“勇壮者”，达成协议后，喝酒吃肉，并支付订金，“约至上元（元宵），会于学社（角力社）。”选择“山前平原”搭建擂台。赛前，参赛者口头承诺角力规则，然后开始比赛，可使用踢、打、摔、拿等多种技法。被击倒在地者为输，而胜者为擂台主，接受下一个参赛者挑战。从上元至五月初方才罢擂。“赢者，社出物赏之，彩马拥之而去。观者如堵，巷无居人。”角力赛成了成都市民欢乐的聚会。

两宋，受成都角力社影响，各种娱乐会社在大城市如雨后春笋，应运而生。说书有“雄辩社”、演杂剧有“绯绿社”、影戏有“绘革社”、吟唱有“律华社”。各种形式的体育俱乐部相继成立，如踢足球的“圆社”（又名“齐云社”）、“蹴鞠打球社”，射箭的“川弩射弓社”“锦标社”，使弄棍棒的“英略社”，摔跤的“相扑社”。各会社均组织严密、管理严格，如：圆社的都部署相当于俱乐部总经理；教正、社司类似副经理；知宾、节级负责接待，会干统管内务。社员违反社规将被取消社员资格。

擂台赛

民间俗称打金章

宋元时期，往往设“旗帐、银杯、彩缎、官会、马匹”等大宗奖品，使“诸道州郡，膂力富强，天下无对者，相扑而夺其赏。”与成都不一样的是，在京城等地，一些会社只注重商业利益，为吸引更多观众，组织女子角力。比赛时女子同男人一样也是裸身。古代，之所以裸身角力，《谷梁传》记载：鲁公子友与莒大夫挐有私仇。友提议：以角力了结恩怨。两人“屏左右而相搏”，友即将落败之时，拔出匕首杀死了对方。从此以后，角力参与者须上身赤裸，下穿短裤，以防带暗器伤人。司马光对女子裸身角力十分愤怒，在给仁宗皇帝的奏章中说：“而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法示四方也。”认为女子裸身角力，伤风败俗。不过，无论男女，裸身角力直到元代才完全绝迹，清代角力则有专用服装。

大概是成都率先成立娱乐会社的缘故，所以直到清末民初，官方和民间的娱乐体育会社皆十分活跃，以打擂形式的角力仍在流行，尤其是青羊宫花会期间的擂台赛，闻名遐迩。参赛者自愿报名，不分重量级别，以抽签方式配对，比赛采用淘汰制。选手获得复赛资格后发给纪念章，称作打蓝章；进入前十名发银质奖章；最终前三甲获得者发金质奖章，称作打金章。由此，成都俗称擂台赛为打金章。

比赛日，市民蜂拥而至，一边观看比赛一边品头论足。徐重蕃《成都青羊宫花会竹枝词》曰：“登台较技问谁强，出手双方各主张。却怪旁观空展劲，说他起腿不相当。”每对选手打三轮，以击打点数多少、挂彩（见红出血）、倒桩（倒地）、甩翻（打下擂台）等判定胜负。陈宗和《青羊宫花会竹枝词》说：“流血相争笑此曹，会场新筑擂台高。就中拳法谁伏胜，夺取金牌兴自豪。”金章获得者，身披红绸，胸挂金章，骑上骏马，上街游行，鞭炮声声，锣鼓阵阵，前呼后拥，无限风光。（文 游上 | 图 林元亨 叶子祥）