特别策划 | 五代蜀王

三星堆出土的金面具

“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见……”（《蜀王本纪》）

时隔35年，三星堆遗址祭祀区重启发掘，出土了500余件文物

三星堆考古新发现，让全世界的眼光再次聚焦于神秘的古蜀文明。3000多年前成都平原上的王朝更迭，与古蜀史中记载的五代蜀王的命运息息相关。而今人所见古蜀史，以《蜀王本纪》与《华阳国志》最为详细，但扬雄、常璩依据的多是蜀地传说，时有错漏，并无考古证据，不可尽信。把三星堆遗址、金沙遗址的考古发现，与历代蜀王的传说对应，我们策划了“蜀王传”，为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵五代蜀王勾勒出一个大概肖像。

蚕丛 开国何茫然

蚕丛是古蜀历史上第一代蜀王，传说他是岷山上古羌人的一支，率领部族迁徙到了成都平原，并首次称王立国。1986年，三星堆遗址出土了许多与他有关的文物，这位蜀王的面目渐渐变得清晰。

此次三星堆发掘启用了各种高科技保驾护航，图为现代化的考古发掘舱

蚕丛建国 晚在春秋？

蚕丛的年代，古史有载，却漏洞百出。常璩的《华阳国志》更是闹了一个天大的笑话：“有周之世，限以秦、巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”常璩认定蚕丛年代在“周失纪纲”之时。周的历史，从公元前1046年至公元前256年，历时约800年，而周朝衰微、纪纲全失的年代，大抵是在为博美人一笑、烽火戏诸侯的周幽王之后。

常璩写《华阳国志》，依据的是扬雄的《蜀王本纪》、三国来敏的《本蜀论》等史料。可以肯定的是，蚕丛的史料在西汉已经亡逸，因此《蜀王本纪》中，扬雄才虚晃一枪，只笼统地说“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫，此三代各数百岁，皆神化不死”。其他史书也无记载。常璩所载，并无依据。

常璩为史，常常舍弃《蜀王本纪》等史书中的原始史料，历来为历史学家诟病。他虽是蜀人，中年即离蜀赴晋任职，大抵受到中原史学家的影响，认为古蜀文明不可能像中原文明一样源远流长，因此才把蚕丛建国的年代，圈定在春秋时期。

常璩过后，关于蚕丛的年代，古人亦有不少猜测。唐人李白《蜀道难》云：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁”。所言显然是艺术夸张。宋人《太平御览》说：“从开明已上至蚕丛，凡四千岁。”在古人看来，蚕丛的年代当在远古。

考古工作者在发掘舱内勘探发掘

1986年，三星堆遗址在广汉露出真容，从考古上对常璩之说又是一个颠覆。三星堆文明的鼎盛期，大抵距今3000多年，且不说鼎盛期之前仍有文化沉淀，如果蚕丛真是直到春秋才出现，此处辉煌的文明又属于历史上哪代蜀王呢？

三星堆3号祭祀坑内发现的圆口方尊青铜器

岷山而下 羌人远迁

蚕丛的族属，可能与羌人有关。最早的羌人生活在甘肃一带，在商朝人的压迫和残害下被迫南迁，来到岷江上游。近年来，岷江上游营盘山出土了典型的马家窑文化彩陶。马家窑是仰韶文化在甘肃的一支，其年代远在营盘山之前。由此证明，关于羌人迁徙的推测，并非空穴来风。

据学者任乃强考证，羌人又从岷山下山，向外迁徙，分居各处：居住在青衣江畔的青衣羌；居住在金川（今阿坝金川县）的钟羌；迁徙到朱提的杜宇羌等。其中一支顺岷江而下，经灌县（今都江堰）来到成都平原。这支羌人的首领，便是蚕丛。

关于蚕丛与岷山的联系，古史亦有记载。扬雄《蜀都赋》章樵注引《先蜀记》说：“蚕丛氏始居岷山石室中”。说明蚕丛最早的确从岷山发迹。此外，明人曹学佺的《蜀中名胜记》说从岷山至成都，一路有蚕崖关、蚕崖石、蚕崖市等名胜，大抵可以作为这条迁徙线路的佐证。任乃强据此认为，蚕丛部落是岷山上的羌人，辗转迁徙到成都平原。

1986年，三星堆遗址问世，这个王国与历史上的蚕丛王，有太多可以相互验证之处。三星堆出土了为数众多的纵目面具，面具眼睛突出眼眶；那尊高大的青铜大立人，也是纵目的。古史记载并未有误，这些纵目面具，可能就是蚕丛族人的写照。

建立蜀国 教民蚕桑

蚕丛的功绩，首推建立蜀国。蚕丛率部落迁徙到成都平原，可谓开了古蜀历史的先河，后来几位蜀王都跟蚕丛一样，在成都平原建国。从此，蜀人、蜀国、成都平原，如同割不开的血缘关系联系在了一起。

蚕丛的功绩，据说还有蚕桑，这在历史上颇有争议，不过中国的蚕桑文明起源于蜀地，是没有太大问题的。蜀地温暖腴沃，气候独特，很适合农业和蚕桑。发明蚕桑者，一说是黄帝之妻嫘祖，西陵国人；或说是蜀山氏。蜀山氏是岷江上游一个跟黄帝有过姻亲关系的部落，其“蜀”字，指的是桑蚕，也就是家蚕的前身。从生物遗传学的角度看，由蜀至蚕，是一个漫长的进化过程；恰好对应着人类学上蜀山氏向蚕丛氏转化的过程。蚕丛氏在历史上出现后，蜀山氏便不见于历史；由此可以推测，蚕桑出现后，蜀山氏便改称蚕丛氏。蜀地民间传说“（蚕丛）衣青衣，教民蚕桑”，蚕丛爱穿一身青衣，到各地教百姓种桑养蚕，死后百姓称他为“青衣神”。过去蜀地百姓供奉的“蚕神”叫蚕花五圣，是个纵目的男子，颇与蚕丛相像。

蚕丛国破 蜀人迁徙

《蜀王本纪》记载说，三代蜀王“各数百岁，皆神化不死”。蚕丛部落可能延续了数百年，蚕丛王却不能长生不死。西汉司马迁《史记》记载：“周衰，先称王者蚕丛国破，子居姚、嵩等地。”司马迁和常璩一样，错把蚕丛的年代放在周朝末年，不过他却第一次记载了蚕丛国破后蜀人的去向。蒙文通说：“可惜末说明蚕丛为谁所破，但可见各代之间还是有战争的。”

蚕丛国破的年代当在3000年前，这是历史上一个战争高发期。商汤伐夏桀，拉开了战争的序幕。商朝建立后，开始清算夏朝的姻亲和盟国，成都平原上的蜀人和岷山的羌人都在清算之列。殷革夏命，夏人受殷人血腥镇压，四处迁徙，作为夏朝姻亲，蜀人也被打击。甲骨文中，诸如“王供人正蜀”“五辜缶于蜀”的记载很是常见。蚕丛国破，殷人当不无嫌疑。

国破后，蜀人背井离乡。司马迁说的“姚、嵩等地”，姚是云南姚安，嵩是四川西昌，都不在成都平原。此外，蚕丛族还有零星分布，推断在云南、四川南部一带。蚕丛国破时，古史中并未出现柏灌的事迹，由此可见，历代蜀王之间并非一脉相承，中间有很长一段混乱期。这个混乱的局面，终要等到柏灌王来收拾。（文 叶子祥 | 图片由三星堆博物馆提供）