特别策划 | 五代蜀王

三星堆出土的金面具

“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见……”（《蜀王本纪》）

时隔35年，三星堆遗址祭祀区重启发掘，出土了500余件文物

三星堆考古新发现，让全世界的眼光再次聚焦于神秘的古蜀文明。3000多年前成都平原上的王朝更迭，与古蜀史中记载的五代蜀王的命运息息相关。而今人所见古蜀史，以《蜀王本纪》与《华阳国志》最为详细，但扬雄、常璩依据的多是蜀地传说，时有错漏，并无考古证据，不可尽信。把三星堆遗址、金沙遗址的考古发现，与历代蜀王的传说对应，我们策划了“蜀王传”，为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵五代蜀王勾勒出一个大概肖像。

鱼凫 神秘剧变的幕后主角

大约3000多年前，三星堆古国发生了一场剧变。剧变之后，恢宏的青铜器出现了，陶器也大多被铸造成了飞鸟的形象，三星堆古国的面貌，发生了急剧的变化。无独有偶，《山海经》记载，在一次剧变后，颛顼死后化成了鱼凫。1986年，三星堆出土的金杖上，一支箭射中了鱼和鸟，这支箭也代表着一次剧变。种种迹象表明，这次神秘剧变的主角，便是第三代蜀王鱼凫。

三星堆遗址出土金杖上的人头、鱼、鸟、箭的图案，与古蜀传说中鱼凫王的故事不谋而合

一次神秘的嬗变

从文化上分析，曾经有过三种文化或文明在三星堆交汇：1期的宝墩文化，年代与中原地区的龙山文化相当；2、3期三星堆文明，大抵相当于夏、商时期；4期则已经跟金沙早期接轨。其中，1期与2、3、4期之间，明显有一个嬗变。这表明3000多年前的三星堆并不平静，发生了一场变故突袭。

文化嬗变的原因不外乎有二：一是本族文化受外来文化影响，改变了原本面貌，这种变化的影响大抵比较缓和；二是外来民族通过战争战胜本地民族，这在文化上表现为剧变--外来民族在这里留下自己的印记，其文化特征、风俗必然会占据主导地位。三星堆从1期到2、3期，青铜文明横空出世，陶器也突然变成“长喙带钓”模样，显然一支外来部落或一种外来文化入主了成都平原。

新石器末期，蚕丛部落从岷山迁徙至成都平原。此次迁徙，通常被看作成都平原上蜀人建国的起点。蚕丛建国的位置，一说就在三星堆。根据《蜀王本记》的记载，蚕丛之后，柏灌、鱼凫称王。柏灌的历史，古史并无详细记载。三星堆的这次嬗变，直指鱼凫。

金沙遗址金冠带上的人头、鱼、鸟、箭纹与三星堆出土金杖刻纹如出一辙，而人头图案又有所变化

鱼凫的族属问题，一直是考古学家津津乐道的话题。早在战国时期，鱼凫就打上了神话的烙印。鱼凫的“凫”，古人也写作“妇”。《山海经》记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”颛顼名高阳，是昌意与蜀山氏女之子，是史上着名的“三皇五帝”。古史记载说，颛顼曾经把他的支庶分封在蜀，世代相传，称为蜀王、蜀侯，历夏、商、周三代。

这段神仙之说想表达的可能正是鱼凫与颛顼的族属联系。“颛顼死即复苏”“是为鱼凫”，说的是一个叫鱼妇的部落（可能以鱼、凫为图腾）继承了颛顼部落，成为一个新的部落；而“风道北来，天乃大水泉”，则可能暗示某一次重大的历史事件。《山海经》的意思大抵是：鱼凫是颛顼的后代，在某次剧变之后，继承了颛顼的部族。然而这次剧变是什么，古史并无记载。

除了颛顼后代的说法，史学家任乃强认为，鱼凫与蚕丛、柏灌同属蜀族。蜀族是岷山上古羌人的一支，曾更迭为蜀山氏、蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏等称号。从鱼凫开始，蜀族开始由岷山向外迁徙。蜀族历尽千辛万苦，从岷江上游来到彭州海窝子，由此打开进入成都平原的通道。他们从汶川翻越九顶山进入海窝子。从这里下山，进入了湔水河谷，即今天的小鱼洞一带，这里富有铜矿，料想是进入青铜时代的蜀族子孙极感兴趣的地方。

三星堆的鱼凫背影

三星堆祭祀坑被发现以来，陆续有鸟形器出土，包括高达40.3厘米的青铜大鸟头、青铜树上的立鸟和数不胜数的鸟头勺柄。这些勺都是“长喙带钩”形，就像鱼鹰的头颈。此外，一些玉璋的刃端也透雕出鸟形，有的刃形就是鸟的形状。这些鸟形器、鸟图案虽然形态各异，却都有着锋利的勾喙和大大的眼睛。古蜀人对鸟有特别的兴趣，他们崇拜太阳神，太阳东起西落又与飞翔在天空中的鸟儿联系在了一起。然而这一次，古蜀人想要表达的似乎远远不止这些。

文物虽然不是史书，却深深凝聚了古人的思想和创造力。古人心里想表达什么，往往会通过文物表现出来，正如这些鸟形器。长长的勾喙、大大的眼睛，考古学家认为就是鱼鹰的形象。任乃强认为，鱼凫“是一种善于捕鱼的水鸟，经人驯养后，能为渔人捕鱼，也就是民间称的‘鱼老鸹’”。因其全羽黑色，又叫“黑老鸹”“乌鬼”。杜甫寓居夔州时作诗云：“家家养乌鬼”，料想成都平原上的古人也不例外。

三星堆祭祀坑出土了一根金杖，这根金杖也与鱼凫有关，似乎验证了《山海经》中鱼凫和颛顼的记载。金杖上的图案是一条鱼、一只鸟、一支箭、一个人脸；同样的图案还出现在金沙遗址出土的金带上。在远古一金难求，古蜀人用贵重的金器来记录这个场面，说明这个场面曾经是古蜀国内部的一个重大事件。

考古学家认为，鱼鸟结合起来，就是鱼凫；旁边的人头可能跟颛顼有关，这就验证了《山海经》中“颛顼死即复苏”“是为鱼妇”的观点。最难解的是这支箭，作为一个民族权力的象征，这支代表征服、胜利的利器似乎暗示着一次重大事件或者变故。或许，这就是我们一直寻找的那个事件--三星堆1期、2期之间的嬗变。

位于成都温江寿安乡火星村的鱼凫王墓（何大江 摄）

一次迈出成都平原的壮举

鱼凫部落兴盛了可能数百年之久。扬雄《蜀王本纪》说：“鱼凫田于湔山，得仙。”“田”在古代指打猎，恰恰不指耕种。扬雄说，鱼凫去打猎打着打着就成仙了。这大抵是一种为王者讳的说法，鱼凫很可能在湔山丢了王位。

真实情况可能由于另一场战争。公元前1026年，岐山一带的周人反对商纣王。周太公姜尚派人到西南地区笼络诸侯国，共同伐纣，蜀人也在邀请之列。当时的古蜀王据说就是鱼凫，因商朝人曾多次进攻蜀国，掠取奴隶，故鱼凫派遣蜀国精锐，出兵伐纣。而被赶走的土着记恨蜀人鸠占鹊巢之仇，趁鱼凫派走了精锐，国力空虚，偷袭得手，最终鱼凫王兵败湔江。

鱼凫丢失了大本营，伐纣的蜀国军队却接连取得胜利，最终在牧野之战中击溃商朝军队。《逸周书》记载，周人甲子伐纣，庚子即伐蜀，“俘艾佚侯，小臣四十有六，禽御八百有三百两”，毫不留情。从甲子到庚子，仅仅隔了37天，从并肩作战到马上翻脸，唯一的解释是：当时成都平原上的蜀国已经易主，统治蜀国的再也不是鱼凫王了。

征战在外的蜀国军队成了流浪儿。考古学家猜测，这些蜀国军队并未返回成都平原，他们的首领被封为伯。在渭水之南、清姜河西岸，古蜀勇士建立了一个新的国度--弓鱼国。史载弓鱼国最强盛时，南界曾越过秦岭，达到嘉陵江上游，遗憾的是始终未能进入成都平原，收复故土。自上世纪90年代以来，陕西弓鱼国遗址有一些奇异的青铜器陆续出土，这些青铜器跟陕西本土文明格格不入，却跟成都平原上的三星堆文明有异曲同共之妙：最奇异的是弓鱼国青铜人，他的手势跟三星堆青铜大立人竟然几乎一样。这个弓鱼国跟三星堆似乎有着什么遥远的联系。也许，这个神秘的国度，源于蜀人的兵败；也许，它流传的正是鱼凫王朝的最后一缕血脉。（文 唐燕）