特别策划 | 五代蜀王
三星堆出土的金面具
“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见……”（《蜀王本纪》）
时隔35年，三星堆遗址祭祀区重启发掘，出土了500余件文物
三星堆考古新发现，让全世界的眼光再次聚焦于神秘的古蜀文明。3000多年前成都平原上的王朝更迭，与古蜀史中记载的五代蜀王的命运息息相关。而今人所见古蜀史，以《蜀王本纪》与《华阳国志》最为详细，但扬雄、常璩依据的多是蜀地传说，时有错漏，并无考古证据，不可尽信。把三星堆遗址、金沙遗址的考古发现，与历代蜀王的传说对应，我们策划了“蜀王传”，为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵五代蜀王勾勒出一个大概肖像。
鳖灵 开明王朝定都成都
鳖灵（鳖令、鳖泠）也是一位外来的蜀王。杜宇晚年，他从荆地溯流而上，来到成都平原，并最终取代杜宇，自立为帝。鳖灵能干，却不是一位有德行的帝王，他觊觎杜宇的王位，用宫廷政变把杜宇赶下台。他自以为神不知鬼不觉，《蜀王本纪》却泄漏了这个天大的秘密。
亡命奔蜀的荆人
鳖灵的生平颇为奇特。扬雄《蜀王本纪》说：“荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。”历代史书大多沿用这一说法，不过两晋常璩却宁可不记载鳖灵的族属也不采纳此说。常璩还说：“世俗间横有为蜀传者……又云：荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝。当世或遇有之，则为怪异，子所不言，况能为帝王乎。”对扬雄之说不满，溢于言表。
扬雄说鳖灵“其尸亡去”“遂活”，表面上是神仙之说的俗套，仔细推敲不难发现其中蕴藏的信息。鳖灵是荆人，荆的命名据说跟蜀人有关，蜀人“乐曰荆”，也就是把礼乐叫做“荆”。历史上，蜀国军事势力一度到达三峡流域的楚国一带，蜀人看到平坦富饶的江汉平原，就用自己的礼乐名称“荆”来命名这块新天地。秦人常常把楚人称为“荆蛮”“荆人”。由此看来，荆大抵是楚国在三峡一带的疆域。鳖灵是荆人，大抵也就是楚人。
古人说“尸”，其实也不一定都指尸体。《左传》庄公四年“楚庄王荆尸，授师子焉，以伐随”，意思是楚庄王阅兵时，军士皆木立如尸，所以阵法就叫“荆尸”；成语“行尸走肉”大抵也是这个意思。“亡”也不一定指死亡，古时犯法当死之人、逃亡者称为“亡命”，成语“亡命天涯”即是此意。因为亡走，所以才有了“荆人求之不得”。巴楚毗邻，两国之间虽偶有战争，姻亲关系却从未断过；相反，蜀与巴、楚战争不断，世为仇敌，因此成都平原上的蜀国才是鳖灵最好的选择。如此说来，《蜀王本纪》隐含的意思大抵就是：荆楚之地有个鳖灵，犯了死罪，亡命奔走，逆流西上至蜀。荆人见鳖灵逃走，四处缉捕不得。
来到成都平原后，鳖灵其实没有如扬雄所言立即面见杜宇。北魏郦道元在《水经注》中说，“南安县（今乐山）治青衣江会，蜀王开明故治也”。叫“故治”，是为了跟开明王朝日后的都城新都、成都区别。写《水经注》，郦道元亲身走了不少地方，当不是听信传言。宋人王象之的《舆地纪胜》也说这里有“开明王城”，是“开明王所筑”。此两条记载，大抵可以澄清古史中的两个误会：其一，鳖灵并非只身入蜀，若无人追随他，怎能筑“王城”“故治”？随鳖灵入蜀“亡命”的还有他的县人，据说鳖灵是一个叫鳖县的县令，他们可能举邑反楚，所以被楚人追杀，举邑迁徙。其二，鳖灵来到成都平原后，与族人在今乐山一带安居，占地为王，筑城耕作，大抵还只是一个小国。不久，一场大洪水袭来，鳖灵的契机也来了。
鳖灵治水与都江堰
杜宇晚年，一场大洪水席卷了成都平原。洪水来势凶猛，后人形容“若尧之洪水”。望帝杜宇行军打仗是好手，治水却无良方，只得任由洪水汹涌，整个古蜀国一片混乱。
在乐山一带的鳖灵族，此时却高枕无忧。鳖灵族本是荆人，住在长江三峡一带的荆人，一生都要跟水打交道，治水能耐自然不差。鳖灵在乐山一带治水，屡屡成功。杜宇大抵看到鳖灵有治水之才，便拜他为相，负责治水。
这场汹涌的洪水是从哪来的呢？扬雄说，玉山出水，殃及成都平原。历史上叫玉山的有很多座，大抵都因产玉得名。玉山挡住了出水口，治水关键是从玉山中间打开一条水道，让水通过。三国人来敏在《本蜀论》中，认为玉山可能是巫山之误。此说不免牵强：其一，且不说巫山距离蜀地有千里之遥，巫山古时属巴人、楚人疆域，鳖灵本是楚人，举族亡命奔蜀，治水又跑到三峡去，岂不是自投罗网？其二，学者任乃强认为，巫山长百里，皆石灰岩，易受水蚀，工具大抵是很难开采的。
常璩也没有沿用扬雄的观点。他说，“有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害”。在常璩笔下，鳖灵开凿的并不是玉山，而是灌县（今都江堰市）的玉垒山。岷江上游山高谷深，水流急速顺江而下，到了灌县，玉垒山阻挡江水东流，江水在这里积聚，每到洪水季节，便会泛滥。鳖灵在玉垒山上开凿泄洪通道，“蜀得陆处”从汪洋变回陆地，又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。然而，如果鳖灵是在灌县开凿了玉垒山的话，另一段历史似乎要改写了。
今天的都江堰，分为宝瓶口、鱼嘴分水堤、飞沙堰，三者各司其职，又相互配合。其中最重要的工程，便是宝瓶口。宝瓶口是在玉垒山上开的一条水道，分隔出来的部分就叫“离堆”，正是有了宝瓶口，水流才得以通过。如果鳖灵开凿了玉垒山的话，他其实就已经打通了宝瓶口。
历朝史籍，都说李冰修了都江堰。其实最早的李冰，就是司马迁《史记》里记载的“冰”，并无姓。或说冰就是鳖灵，语言的差别是《史记》里看不到鳖灵的原因。司马迁是陕西人，初到蜀地可能会听走音，蜀人说“鳖灵修建了都江堰”，听成了“冰修建了都江堰”，并记录在《史记》中。
治水成功后，鳖灵在蜀地百姓中拥有了很高的威望。他率领族人，向北进发，与望帝相会于郫邑。此时，一个蓄谋已久的阴谋正在策划中。
成都商业街船棺葬的发现，为鳖灵来自荆楚的传说、开明王朝建都成都，找到了考古证据
宫廷政变与开明都城
鳖灵在外治水，宫廷中的杜宇却跟鳖灵的妻子勾搭上了。《蜀王本纪》说，“望帝积百余岁……鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜”。历史学家相信“私通”只是鳖灵的说词，望帝杜宇因年迈，被鳖灵取而代之；鳖灵为了冠冕堂皇地上台，不惜自己受辱，编造了杜宇与妻“私通”之说。值得注意的是，常璩并不赞同扬雄的观点，《华阳国志》也没有沿用“私通”之说。
篡权得手，鳖灵即位，是为丛帝，开明王朝建立。开明王朝传位12代，统治古蜀国300多年。公元前316年，蜀亡，以此推算，鳖灵当在公元前600年左右建立开明王朝。此时，大抵相当于中原地区的春秋时期。
鳖灵的政绩在于治水。他没有杜宇开拓疆域、驰骋沙场的气魄，但被洪水搅得一团糟的古蜀国在他的治理下，百姓安居乐业，蜀中千里沃野，一片繁荣。随着鳖灵入主蜀地，荆楚文化也在蜀流行，其代表便是船棺、楚式兵器，这在后来的考古发掘中屡有出土。
开明王朝的都城有三处。《蜀王本纪》载：“蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。”在广都之前，开明王朝定都新都（乐山只是暂居之地），新都是开明王朝在蜀地的第一个都城，故名“新都”。不久，开明迁都广都樊乡，也就是今天的双流。“广都樊乡”的“广都”，大抵指的就是成都平原，《山海经》里的成都平原即有“都广之野”之称。
开明九世（一说开明五世）时，把都城搬到了成都。原因是“开明王自梦廓移，乃徙治成都”。从此，开明王朝定都成都，一直至其灭亡。当时的成都只有郭（即外城），没有城，所以又叫“赤里街”，城址在今天城北昭觉寺一带。
鳖灵的子孙
鳖灵的子孙，很是能干。从开明二世开始，蜀人热衷于向外拓展疆域，百年不绝。
鳖灵的儿子叫卢帝。此时周室衰微，诸侯纷起，争相问鼎中原，蜀人也不例外。《华阳国志》记载：卢帝率领蜀人北上，攻打秦国。此时，秦国正与韩、赵、齐国纠缠，无力南顾。蜀人一度咄咄逼人，“攻秦至雍”。雍的位置，大抵在今天的陕西凤翔一带，证明蜀人已经越过了渭水。
公元前451年，为了争夺军事重镇南郑，蜀秦再次交锋。两国实力接近，蜀国甚至一度占优。南郑其时归蜀，不过此次交锋后，反被秦人占领。蜀人不甘心，跟秦人鏖战了十年，终于收复南郑。司马迁在《史记》中称之为“南郑反”。
除了北伐，蜀人还试图东进。鳖灵当年在荆地被楚人追杀，开明此举，不无复仇之嫌。骁勇善战的巴人早在杜宇时便已经在蜀人强大军事实力的压迫下一蹶不振，在与楚人的疆域争斗中也屡占下风。公元前337年，“蜀伐楚，取滋方”，楚人从此不敢掉以轻心，设杆关以防蜀人。
卢帝征战在外时，儿子保子帝出生。保子帝继承了好战的血统，东征西战。《华阳国志》说他“攻青衣，雄张獠、僰”，青衣是古羌人的一支，住在青衣江一带，自以为武力强大，频频跟蜀人发生摩擦。保子帝纠集军队，大败青衣羌人。
开明的疆域比杜宇时还要壮阔，东接于巴，南接于越，北与秦分。巴在三峡，秦在陕西、甘肃一带。开明王朝的疆域，比起中原地区的诸侯国，一点不逊色，已有泱泱大国的风范。
开明九世是位在历史上留名颇多的蜀王。正是在他统治时期，开明王朝的都城，从广都搬到了成都。开明九世还在成都建立了祖宗的宗庙，以五色为主，所以宗庙也称为青、赤、黑、黄、白帝，宗庙下面就是埋藏着这些蜀王尸骨的船棺。
九世以后，蜀王日渐昏庸，尤其是末代蜀王荒唐至极。他为了炫耀自己的军事实力，邀请秦惠王来参加军事演习，结果军队阵法暴露无疑；他听信传言，开凿蜀道，迎接所谓能“便金”的石牛；他还迷恋女色，宠信山精，开明的江山最终败在了他手中。公元前316年，秦灭蜀，开明王朝遂灭。这个昏庸的蜀王，也死在了秦人的刀剑下。开明王朝最终无缘逐鹿中原。（文 刘玲）
