从先贤大儒到被罢黜文庙，他在两千年的历史里，一直是个备受争议的人。这个在大汉一代，大百科式的人物，可谓无所不涉猎，而其最为动人的，“将知识作为自己安身立命的基石，甘心寂寥、默默无闻地困守书斋，与此同时也不放弃自己的社会责任，在保身前提下完成自己应尽的使命。”(范青《扬雄评传》)

雄少而好学

洪武二十九年(1396年)，一个名叫杨砥(1365―1418年)的人，给大明开国皇帝朱元璋上了一道奏折，请黜扬雄(公元前53―公元18年)，进董仲舒(公元前179―前104年)：“扬雄为莽大夫，贻讥万世。董仲舒《天人三策》及正谊明道之言，足以扶翼世教。今孔庙从祀有雄无仲舒，非是。”

杨砥，这个洪武二十七年(1394年)中三甲第46名进士的人，其为官两年后的上疏，终于让朱元璋同意了这个请求。于是，从1396年起，文庙不再从祀备受争议的大儒扬雄。那一刻，不知已经作古了一千多年的扬雄，会对此作何感想。

2010年的春天，我再一次走在成都一条叫君平街的巷弄里。这是一条不起眼的街道。两千多年来，似乎一切都变了，除了一个后人附会的名字，又似乎什么都没有变。闭上眼睛或许就能像看一场电影一样，回到扬雄在这条汉代的街上，在一个闹市中的小院里、跟着老师严君平游学授业的时光。

那时候，临邛人严君平在成都以算命为生，这个算命先生对“卜筮”一行还充满理想，他认为算命虽然是低贱的职业，但可以施惠于各个阶层的人。然而，奇怪的是，虽然“卖卜于成都市”，但其宗旨却是不以盈利为目的，每天赚到百钱左右，估摸够生活费了，他就收摊，帘子一下，给几个学生开讲《老子》，一边写他的《老子指归》。在这几个学生当中，有一个叫扬雄。

公元前53年，扬雄出生了。“汉元鼎间(公元前116―前111年)，避仇，复溯江上，处岷山之阳曰郫”。这个因避仇而迁居成都平原的家族，到扬雄出生时，已经是第五代了，似乎其家境只是勉强过得去，有田有宅，种田喂蚕。“人皆文绣，余褐不完;人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢?宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。”虽然在《逐贫赋》里对自己的童年描述有些夸张，但应该说，年少的扬雄对苦难与贫穷，还是有体会和认识的。

“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲(《汉书·扬雄传》)”。那时候的扬雄，应该是一个十足的木头书生吧。那时候，他很羡慕同乡前辈司马相如，“蜀有司马相如，作赋甚宏丽温雅，雄心壮志，每作赋常拟之以为式”。

西蜀子云亭

汉成帝元延元年(公元前12年)，由于老乡杨庄在成帝面前朗诵了扬雄的几篇赋，成帝以为文似相如，很喜欢，于是，42岁的扬雄终于出川“游京师”，并在来年，因在汉成帝面前一年之内上了三篇赋《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》，终于“除为郎，给事黄门”。

不惑之年的扬雄，终于做了一个名曰黄门侍郎的低级官员，从此开始了其仕宦之旅，月薪有四百石，且按照当时的政策还可以不服徭役。这时候的扬雄，大约不会再为贫穷而发愁了吧。

这一段时间，除了陪同汉成帝出行，就是写一些委婉讽谏的赋。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世”，扬雄终于在绥和元年(公元前8年)，由于自己的引荐者王根去世，逐渐对政治开始失望了。

扬雄看到京师石室图书多，就提出愿意放弃3年的工资，去石室专心读书，汉成帝特下诏，让其带薪学习，还赐给他笔墨钱6万，以示对扬雄的鼓励。或许，汉成帝不想他再在耳边叽叽喳喳了，默认了其退居二线、不干朝政的想法。

从此，他开始疏离政治，终于可以过上自己的一种向往已久的生活了。他可以专心看书着述，两耳不闻窗外事。鸟儿啁啾、日出日落，只是，他是否还会记得那些在蜀中游学的日子，记得他年少求学时的郑子真、严君平、李仲元等老师乡贤们？

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“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”一个叫刘禹锡的唐朝诗人写下了耳熟能详的《陋室铭》，他是否知道“西蜀子云亭”究竟在哪里？从2006年开始，我数次行走在成都平原上，在成都青龙街、在郫县友爱镇、在绵阳凤凰山、在犍为子云山，试图寻找“西蜀子云亭”的点点滴滴。成都青龙街有洗墨池、解嘲亭、吐凤轩，郫县友爱镇有子云亭、扬雄墓、高墩寺扬雄纪念馆，绵阳凤凰山有子云亭，犍为子云山有子云亭、子云坊、子云城……扬雄在川游学四十余年，足迹四处，这些地名当非空穴来风。

2010年，我第二次来到犍为孝姑镇，在一间云舒云卷的茶铺里，在一片川人的方音里，恍然看对面的一脉子云山。“子云山，县南二十里，汉扬雄尝隐居于此。山腹有子云洞，其巅有池。”此段文字引自清同治三年(1864年)版的《嘉定府志》。据学者罗长安考证，子云山下曾建有两座子云坊，一座是跨路而建的石牌坊，与今犍为文庙内的棂星门一般模样，于1957年被雷击毁;一座是建在石坊沿岷江上行几百步处的砖牌坊，此坊最为精美，1958年“大炼钢铁”被拆去建了高炉……

我走在轻轻绕过孝姑镇的岷江江边。两千多年的长长时光，就像这一条可以带走一切又可以留下一切的河流，所有的历史与文化的真相，或许都只能是抵达又离开，我们只能是雾里看花，而那人却在彼岸若隐若现。暮色渐合，墟里上烟。我仿佛看见，路的前面，有两座高大而庄严的牌坊，牛儿、鸭儿在农人的呼唤中，奔跑嬉戏的孩童在母亲的呼唤中，穿过一条条牌坊横跨的路，回家了。

莽大夫扬雄死

公元1685年，康熙二十四年三月，在批注朱熹主撰的《资治通鉴纲目·莽大夫扬雄死》条目时，康熙皇帝批注说:

“雄三世不徙官，莽篡位，雄以耆老久次转为大夫……雄以一身事二姓，大节已亏……程颐子有言:饿死最轻，失节事最大。观纲目所书莽大夫扬雄死，则雄之失身于莽，尽东海之波不足以湔其耻矣。士君子之立身至此，岂不深可欢哉，岂不深可惜哉!”

从被罢祀文庙的“莽大夫”，到康熙的“饿死事小，失节事大”，扬雄已被牢牢地钉在了耻辱柱上。

可惜的是，一千多年前的扬雄，已无力辩驳。

公元1年，汉平帝元始元年，扬雄遭受了连丧两子的打击。与扬雄同朝为官的桓谭，曾经记录这时候的扬雄“素贫，比岁亡其两男，哀痛之，皆持归葬于蜀，以此困乏”。他护送早夭的儿子回四川老家下葬，先后两次，这对于54岁的一位父亲来说，此情此景何以堪？经过这一折腾，扬雄更穷了，他在《逐贫赋》中，感叹自己一生都躲避不了贫穷的追逐。

十年后王莽当政，扬雄出任王莽大夫，正是这个决定，让他背上了“失节”的罪名。在王莽那里，扬雄的日子也好不到哪去，一次因事牵连，在官兵狱卒来捉拿他时，扬雄正在天禄阁上“校书”，惊恐中跳楼，差点摔死。后来，他就靠几个学生供奉的酒肴过日子，也就是此时，扬雄最忠诚的学生侯芭来到了身边，跟他学其最为艰深的着作《太玄》和《法言》。

天凤三年，公元16年，69岁的扬雄正在撰写与整理他花了27年心血的最后一部倾心之作《方言》，而当朝实权派刘歆来书，半带要挟地要取他的《方言》来看。扬雄写了一篇激情四射的《答刘歆书》，说，《方言》还没有完成，所以我宁死也不能给你。

两年后的天凤五年，扬雄死了，弟子侯芭为他起坟，并守孝三年。2007年6月，我在郫县友爱镇子云村南一公里处，寻访到了据说是几个太婆凑钱修缮的扬雄墓。一位正在其墓前点香烛的老人说，只晓得这个人当过皇帝的老师，她是为了孙儿考上一个名牌大学来祈祷的。那一刻，我忽然想起了扬雄，想起了他的那首《解嘲》：“夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，票骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》!”（文 林元亨）