会理古城
公元前122年，张骞出使西域归来，称自己在大夏国见到了蜀布、邛竹杖，由此断定中国西南有一条通往域外的古道。当时，丝绸之路已经沟通着庞大的大汉王朝与西域诸国，而很少有人知道，在中国西南的崇山峻岭中，还有一条南方丝绸之路。
因为这条古道，成都的蜀锦、蜀布、邛竹杖、枸酱、铁器行销遥远的大夏（今阿富汗）、掸国（今缅甸），乃至遥远的地中海流域；海外的海贝、象牙、琉璃也来到了西蜀大地；因为这条古道，成都早在汉代之前，就成为了一个开放的国际性的都市，异域与成都平原在商贾不停歇的脚步中碰撞、迸发。
灵关道 追寻蜀人南下的脚步
从成都出发，成温邛高速，第一站便是邛崃。邛崃古称临邛，距成都75公里。邛崃平乐古镇骑龙山上，有一条通往芦山、荥经的古道，宽约1米，唤作临邛古道。我们是在黄昏时来到临邛道的，顺着蜿蜒起伏的山脊，古道时隐时现，一段是鹅卵石，一段又换成了石板路，有的地方石板又压在了鹅卵石上。1986年，邛崃市进行文物普查，工作人员发现，临邛道最早的修筑时间，当在秦汉时期，由鹅卵石铺成；宋元年间，当地百姓又在鹅卵石上加了一层石板。我们脚下的，其实是两条重合的临邛古道。不过，宋代的临邛道早就今非昔比。东汉过后，南方丝绸之路即取道雅安；唐宋年间，雅安又成为茶马古道的起点，临邛的位置也就愈发尴尬了。如今只有附近乡村到平乐赶集的乡人，才会从古道走过。当你顺着古道，拂过眼前的杂草一路前行时，甚至能听到山脚下白沫江流淌过平乐的脚步声。
眼前的景象与史书中的临邛，并不相称。2000多年前，这里应该是一个摩肩擦踵、富贾云集的都会。临邛盛产一种“大如蒜子”的富铁矿，秦灭蜀后，六国豪强卓氏、陈氏迁入临邛，“即山鼓铸，贾于椎髻之民”，汉朝专门在此设立铁官，专管铸铁。临邛古人很早就学会以天然气煮盐，相传诸葛亮曾亲临临邛，考察火井。晋代文学家左思《蜀都赋》中“火井沉荧于幽泉，飞焰高煽于天垂”的描述，将一个繁忙的场面以华章托盘而出。
顺着骑龙山临邛古道，过镇西山，便是芦山。沿途山势平缓，古道顺着山势一路逶迤。因芦山、宝兴一带曾是古青衣羌国地盘，南方丝路在这一段，也称为“青衣道”。芦山古称“青衣羌国”，自古便生活着一个叫青衣羌的古老部落。历史上的青衣羌素以剽悍与好巫闻名，而芦山也流传着一种独特的祭祀仪式，当地人称为庆坛，祭祀者叫坛师。与汉族的端公、羌族的释比相似，坛师依靠口口相传的咒语与夸张、重复的动作，达到驱除恶鬼、祈祷福祉的效果。当天，芦山文管所组织了一场庆坛仪式，表演者周培军便是芦山唯一的坛师。
令旗不断挥舞，一个个狰狞的面具时隐时现。1986年，三星堆遗址出土了数十件青铜面具，最大的一件达到了1米；成都金沙遗址也出土过一件纯金打造的黄金面罩。远古时期，中国西南部落的巫师在祭祀作法时，常常需要饮用大量酒精，戴上面具，以增加狞戾与异状变形后的神秘感，依靠酒精的麻醉与面具的掩饰与神灵沟通，达到祭祀或驱邪的效果。青铜大立人脸上似乎就戴着纵目面具，而古蜀历史上第一位蜀王蚕丛，传说就是“其目纵”的。以我们现在的眼光看来，蜀王蚕丛或许也掌管着部落的祭祀大权，这是一个王权与神权高度统一的时代。
从芦山沿着108国道，大约4小时便可到荥经。古城村或许是荥经黎明来得最早的地方了，当地百姓起床的第一件事，就是将店里的陶砂锅搬到国道旁，尔后才梳洗打扮。砂陶作坊背后，有一处先秦时期的城址，唤作严道古城。古城东、西、南三面夯有城墙，北边，荥河绕城而过，形成一道天然屏障；距离古城100米左右的位置，曾发现过一批军事墓葬，墓主被猜测是戍守古城的士兵。时过境迁，千年前的硝烟早已消散殆尽了。今天，潺潺的荥河水从古城缓缓绕过，残存的城墙成了农家的农田，暮秋的藕塘还看不到任何生机。
公元前316年，秦军由葭萌进军蜀地。在秦军的坚兵利甲面前，蜀人几乎未能有任何抵抗，末代蜀王兵败被杀，太子与大臣、后宫佳丽逃往白鹿山，亦未能躲过一死。然而《水经注》等史书记载，就在秦军攻入成都之时，却有一位蜀王子安阳王率领3万蜀人，突围而出，远遁越南，建立瓯雒国。谜一样的蜀王子和瓯雒国，只是一个简单的传说吗？
士兵的遗物，静静地躺在橱窗之中，兵器是典型的巴蜀式铜戈、铜矛、铜剑，上面雕刻着虎的头颅、蛇的尾巴，经由2000多年的流光，依旧寒光闪闪，仿佛随时可以跟随勇士冲锋陷阵。此外，荥经还出土过一种奇怪的铜质印章，考古学上称为“巴蜀印章”，上面雕刻着手持利刃的武士、张开的手、鲜红的心脏等图案。或许，开明王朝国破之后，蜀王子安阳王沿灵关道流亡至荥经，与早先臣服于蜀的部族在荥经会合，准备与秦人决战，俟机复国。这些印章，正是开明王朝分发给各部族的信物。
荥经北接成都平原，东、南、西三面被海拔达3000多米的牦牛山、瓦屋山和邛崃山环绕，南下便是邛人、笮人等部落的地盘，安阳王选择的决战地点，颇为理想。不过，秦人的强大已超出了古蜀人的预料。决战惨败，那些部族首领或降或亡。
五尺道 铜矿北上成都平原之路
除了灵关道，从成都出发，尚有一条南下的古道，即顺岷江水道而下至乐山，经宜宾、盐津、昭通入滇，称为五尺道，成都平原三星堆、金沙出土了为数众多的青铜器，而铜矿的来源，或许正是来自五尺道。2012年初冬，我从成都出发，经宜宾、盐津，来到云南会泽，行至娜姑镇，着名的娜姑铜运道在群山中逶迤而下，可以一睹古道全景。远古时期的会泽之所以在史书中频频出现，全赖铜矿之功。铜矿将会泽与商文明、古蜀文明联系了起来，彝语中，娜姑意为“黑色的坝子”。黑色，是山的颜色，也是矿石的颜色。
商王武丁时期，商王朝已拥有了一支强大的军队，用于开拓疆土、争夺矿产、人口，妇好是武丁之妻，也是商朝赫赫有名的大将。1976年，中日考古学家联合对妇好墓青铜器做了一次铅同位素测定，结果颇令人吃惊，妇好墓青铜器含铅具有高放射性成因，这种铜矿全中国只有会泽才有；1998年，中日美三国学者又对三星堆出土青铜器做了一次铅同位素测定，测定的结果与之前一样，三星堆的青铜，也来自会泽。
通往会泽的公路，以娜姑段最为险峻。从山这边远望，娜姑铜运古道随山势开凿，时而宛如针线，时而又不见踪迹，隐藏于山中，若隐若现，飘若游龙。难怪有人说，北方丝绸之路是走出来的，南方丝绸之路则是用凿子开出来的。
商周青铜器的冶炼，有一个大概比例，比如殷墟妇好墓出土的468件青铜器，总重1925千克，大概需要8余吨铜矿石才能炼成，三星堆青铜器重约1吨，需铜矿4吨左右。在青铜时代，铜矿的开采要求庞大的工匠队伍，运输铜矿沿途还需军队驻扎。这就构成了一个假设：似乎早在商代，五尺道便已开通，商王朝与三星堆的势力就已触及云南，攫取铜矿资源。甲骨文中，商朝人与蜀人曾经征战不休，诸如“王供人正蜀”“登人征蜀”等记载屡见不鲜，是否就是珍贵的铜矿诱发了无休止的战争？
五尺道与成都的渊源还远远不止这些。1995年，云南省昭通鲁甸县野石村出土了一些奇怪的陶器，陶器都带着栩栩如生的“鸟头”；无独有偶，三星堆也出土过“鸟头”，这些鸟头是一些陶勺的柄。陶器的相似性，随即让人想起了一个史前传说。
商周末年，商纣王昏聩无能，残害忠良，各路诸侯在周武王统率下参加伐纣之战，蜀人亦挥师助阵，这便是着名的“牧野之战”。当中原王朝的战火愈演愈烈之时，成都平原也上演着蜀王更迭的一幕幕生死。蜀军北伐，国力空虚，杜宇趁机进入成都平原，自立为王，是为望帝。《蜀王本纪》等史书中的杜宇，正是一个来自昭通的部落。
今天的野石村居民大多是清代才迁入云南的。村里的主干道是条黄泥路，因为路难走，野石村已经很少有人光顾了，杜宇部落也几乎再没人提起。当地人就在他们的时钟中，劳作、忙碌，宁静而安详。中国古代历史上，由于战乱、迁徙，许多文明的传承出现了脱节、迷失，甚至是永远的湮灭。
会泽铜矿运往商都，杜宇部落要到成都平原，皆要循五尺道而过。昭通大关县有条大关垴古道，青石板路上已是一道道裂纹，深深浅浅的马蹄印在脚下蔓延，古道两边的房屋早已无人居住了，断壁残垣被一把把泛绿的铜锁尘封起来。当地人相传，这就是秦代的五尺道。
永昌道 崇山峻岭中的国际大通道
永昌道 澜沧江霁虹桥旁山崖上的石刻
灵关道、五尺道在祥云汇合后，经昆明、弥渡、大理、保山、腾冲南下西亚、南亚，因古道穿越永昌郡、跋涉博南山，也称为永昌道或博南道。横断山脉由于受喜玛拉雅山影响，山脉扭曲，南北纵向排列，大河急流平行南下，形成滇西纵谷区。由于高山与河流的阻隔，永昌道自古为众多西南部族把持，其中，滇人占据滇池，昆明人以洱海为据点，哀牢人据哀牢山自立，其他部族亦是各自为营，他们无不继承着血腥与搏杀的传统，在南方丝绸之路上演了远古时期的一幕幕战争与和平。
自1954年始，昆明滇池畔的石寨山出土了成千上万只海贝，云贵高原并不产贝，这些海贝大多是印度洋流域特有的环纹海贝、虎斑宝贝。在古代，海贝曾用作货币，甲骨文的“朋”字，最早指的就是一串海贝；1986年，三星堆青铜罍、尊中也发现了大量环纹海贝。神秘的三星堆一直散发着异域文明的气息，青铜雕像高鼻阔嘴，脸上戴着黄金面具，此前，金面具一直被认为是埃及法老的特权；中国商、周王朝权力的象征都是鼎、尊等重器，三星堆的工匠却造出了青铜大立人、群巫像众多栩栩如生的青铜雕像。
在国外史学家眼中，中国商周青铜器的最高成就，并不是我们熟悉的“司母戊大方鼎”“四羊方尊”，而是青铜大立人，究其原因，雕像要求更娴熟的工艺，可以更直观地感受远古时代的人文风貌，古巴比伦的青铜女神立像、高达176厘米的裸体带冠祭师立人像便是其中的精品。三星堆古国湮没后，雕像技术被滇人继承下来，滇国工匠始终坚持写实的手法，将滇人的生活如实用青铜记录下来：播种、放牧、乐舞、狩猎甚至是男欢女爱。国外学者的评价，只是评价标准差异，古蜀人的创造力，却无疑给中国青铜文明注入一股鲜活的生命力，乃至一种用青铜记录历史的传统。
不少学者乐于将三星堆誉为异域文明的杰作，而在我看来，它是南方丝绸之路最早的受益者。或许早在远古，永昌道即已开通，古蜀人手中丝滑的蜀锦顺着丝路行销域外，异域商贾也带着成串的海贝来到中国，异域文明与古蜀文明就在商贾不停歇的脚步中碰撞、迸发。
也正是得益于横断山脉的恩赐，永昌道沿途绽放着美丽的草场、奇雄的山崖、纯净的坝子、丰饶的高原湖泊与澎湃的江河，至今仍生息着白族、傈僳族、回族、彝族、傣族等数十个少数民族。早在商代，这种多民族的格局已经滥觞。羌人大禹建立了中国第一王朝夏朝，商代夏后，大肆清算羌人，羌人逐步往香格里拉一带迁徙。此后，江汉地区的濮人、长江下游的百越人、成都平原的蜀人以及其他逃亡者，也从不同方向、不同时间迁入云贵高原。封闭的永昌道具有显然的两面性，一方面，它对中原王朝沉默不语；另一方面，它又敞开胸怀，接纳着来自各地的逃亡者、迁徙者。
永昌道在保山市一分为三，一条通往印度、巴基斯坦；另一条经瑞丽顺怒江到缅甸；最后是条水路，也极有可能是安阳王南迁越南的古道，即从晋宁至通海，经越南河江、宣光，循盘龙江，直抵河内。永昌道也与张骞开通的西域古道，一同成为汉家王朝沟通外域的通道。
永昌道 云南驿的孩子
进入保山，从兰津古渡走过，你会发现，永昌道的历史是刻在千仞绝壁之上的。数十丈的悬崖上，重重叠叠刻着历代文人墨客的题词、诗句，最有气势的，便是硕大的“西南第一桥”。澜沧江流至水寨平坡乡豁然开阔，水流平缓，形成了一处极佳的渡口——兰津古渡。古渡最早以船筏渡江，后来以竹索为桥；桥被冲毁，又开始船筏渡江，如此反反复复了千百年。
永昌道 澜沧江边梯云路道上的马蹄印
2007年，越南冯原遗址出土了一些玉璋。在古代，玉璋是古人祭祀天地的礼器，这些玉璋的形制，与三星堆并无区别，冯原遗址也由此与瓯雒国联系起来。可以想象，安阳王的这支迁徙队伍，几乎囊括了古蜀文明的各个方面，有专司祭祀的巫师，有制造青铜器的工人，他们带来了古蜀文明最精华的部分，与其说是迁徙，还不如说是古蜀文明一次有去无回的巡礼。史学界通常把公元前316年看成古蜀国的终点，如果安阳王南迁到了越南，这段历史是否也该改写了呢？
