晋代常璩在《华阳国志》中指出，当时蜀中的刺绣已十分闻名，蜀绣与蜀锦并列，被视为蜀地名产。最初，蜀绣主要流行于民间，分布在成都平原，世代相传，清朝中叶后逐渐形成行业，以成都九龙巷、科甲巷一带的蜀绣最为着名，刺绣手工作坊多达八九十家。

农历七月初七的七夕，民间也把这天称为“乞巧节”或“女儿节”，是姑娘们最重视的传统节日。对蜀绣重镇科甲巷而言，七夕的重要性不亚于中秋。当晚，科甲巷绣花铺的姑娘、媳妇都要洒扫庭院，设立香烛与时令瓜果，沐浴后参拜织女星，以求提高绣技，民间称为“敬巧神”。她们对月穿针，祈求获得神奇技能，穿过者，谓之“得巧”。然后以碗盛清水，将灯草或豆芽截成短节，浮于水面，观看水中浮现之水影，以验“乞巧”。用手搅动使其旋转，如有两节相遇，即是如愿得巧，预示来年会绣出精妙的绣品，自然得到众多女伴艳羡。还有另一种“乞巧”法。学者黄尚军指出，在巴蜀地方志中，凡记有年节习俗，必有七夕：七日之夕，为牛女渡河期。先期，用水浸豌豆于碗中，令芽长尺余，红线束之，名叫“巧芽”。至此夕，妇女焚香、献瓜果、向空跪、祝天孙以乞巧。祝毕，摘取巧芽尖，投水中，对灯、月下照之，或现树影，或露花影，相与为欢，谓之“得巧”。

清人杨燮《锦城竹枝词》云：“豌豆芽生半尺长，家家争乞巧娘娘。天孙若认支机石，块质犹存织锦坊。”展示了成都乞巧节的现实与渊源。

据悉，巴蜀地区七夕节还有染指甲的节俗，闺中少女捣碎凤仙花染指甲。而民国年间《涪陵县续修涪州志》记载，科举时代，为求秋闱吉利，士子们会在七夕参拜北斗星首星，此为“拜魁星”，似乎这是女人狂欢节日里唯一的男人活动。（文 蒋蓝）