在世界不少文化中，月亮是美丽的女神。希腊神话中的月亮神阿尔忒弥斯，是奥林匹斯众神之王宙斯的女儿，太阳神阿波罗的妹妹，身兼狩猎女神的职责。

《蟾宫折桂图》清 高其佩

中国也有自己的月亮神，名叫常羲，是帝俊，也就是大名鼎鼎的舜的妻子。神话中的舜的妻子，除了娥皇女英，还有羲和与常羲。羲和是日神，生了10个太阳儿子，每天用6条龙驾驶的车轮流送儿子从扶桑树的顶端到悲泉，然后再目送儿子走进蒙谷。但太阳神管教儿子不严，10个儿子某天居然一起跑了出来，结果被羿射杀了9个。相反，月亮神常羲生的12个女儿很守天规，从未听说有违法乱纪的行为。于是月亮神受到了人间的赞美。

月亮神的故事还有另外的演绎--她原本就是天上的女神，叫嫦娥，嫁给羿以后，随丈夫来到凡间。由于羿射杀了9个太阳而得罪了日神，最终不得返回天庭，嫦娥也因此受到牵连。羿想到将来死后会到地下与鬼魅为伍，心中极其痛苦，便克服千难万险，从西王母那里寻来不死药，原本打算夫妻共同寻求长生不老，不料被嫦娥一人吞食了。嫦娥顿时感觉身体轻飘，一路飞升来到了月宫，且变身成了蟾蜍。这月宫冷清之极，除了一只捣药的白兔和一株高五百丈的桂树之外，别无他物。直到汉代以后，才有吴刚因“学仙有过”，得罪了天帝，被罚来月宫砍桂树。

从神话回到历史，人们对月亮的崇拜要追溯到远古。山东大汶口出土的陶尊上已有日月图案，各地岩画中的月亮图形更是不胜枚举。汉代流行于成都平原的画像砖上有不少月亮神的图案，说明远古时期，人们已有崇拜月亮神的习俗。成都金沙遗址的发掘证明了这一点，与太阳神鸟一起出土的，还有8个类似青蛙的金箔，专家认定这是象征月亮的蟾蜍。它们共同组成了一幅日月图。

古人之所以产生日月崇拜，是因为他们从日月的变化中看到了物华秋实、四季更替，由此而形成原始的宇宙观。世界乃是由阴阳两极所构成，太阳为阳，月亮为阴，阴阳协调，便能滋长万物。人类自身也是如此，男主阳，女为阴。于是具有阴柔之美的月亮被女性化了。神话学家袁珂认为，让嫦娥变成月宫中的蟾蜍，有些丑化。其实，联想到蛙类强大的繁殖力，便明白这其中包含着对女性生殖的崇拜。人们赞美月亮，尤其赞美仲秋之月，乃是期盼大地丰收，人丁兴旺。女性化的月亮，不仅是阴柔之美的化身，也是生命的象征。

月亮代表了女性之美，从古至今一直是文人倾慕与倾诉的对象。人们拜月、赏月、诵月，创作了数不清的华彩诗章，从屈原到李白、杜甫、王维、张若虚、白居易、苏轼等再到当今，诗人们留下诸多脍炙人口的月亮诗，已经成为中国文学王冠上的瑰丽宝石。（文 张义奇）