月色皎皎，皓月高悬；一元复始，大地回春。正月十五元宵节一直是中国最重要的传统节日，按照传统人们要点起彩灯万盏以示庆贺：出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。在浓浓的游乐氛围中，将中华民族古老文化的缩影“灯会”习俗承袭了上千年。

最古老的原始灯会可以追溯到东汉顺帝时，当时沛国丰邑人张道陵在成都鹤鸣山创“五斗米道”，并举行了“燃灯祭斗”仪式，星星点点的火光交织出了中国“灯会”的起源。南朝时期，国都建康（今南京）出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况为全国之冠。但关于成都灯节，通常的说法是：灯会兴于唐，盛于宋，明清时达到顶峰。

今天的灯会造型更丰富，色彩更艳丽。

每逢佳节就游人如织的成都灯会

唐朝灯会 别有千金笑，来映九枝前

据史料记载，成都灯会起源于唐睿宗景云二年（711年），不过，成都民间赏灯的习俗，要早于唐睿宗时期。“初唐四杰”之一的卢照邻，唐高宗龙朔三年（663年）曾调任益州（今四川成都）新都尉。他的诗《十五夜观灯》，应该就是在蜀中任职期间所作，诗中描绘了成都元宵节赏灯：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”兰缸说的即是灯，可惜这种灯现在无详细的记录。由此可见，早在初唐时，成都就有了元宵节放灯、观灯的风俗。

唐宋时成都热闹喧嚣的元宵灯会

唐人的《放灯旧记》称，安史之乱时，唐玄宗为避战祸到了成都。当时，正逢元宵佳节，天师叶法善告诉唐玄宗，成都灯节非常繁盛。于是，叶法善带领唐玄宗游富春坊，还买剑南烧春畅饮。

这段记载确有存疑，但也不无可信之处。最大的疑点在于天师叶法善，他早在开元十年就已经仙去，三十多年后才爆发了安史之乱，唐玄宗也因为安史之乱被时局赶出了长安，向南出逃到了成都。那真是一个烽烟滚滚的乱世啊，唐天宝十四年（755年），大唐平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山以诛宰相杨国忠为名，在范阳（今北京）发动叛乱，史称“安史之乱”。第二年六月（756年），安禄山的军队开始进攻潼关，兵锋直指京师长安，京畿附近的河东、华阴、上洛等郡官吏弃城而逃。宰相杨国忠献计，劝唐玄宗“幸蜀”。也就是在玄宗皇帝逃往成都的途中，发生了着名的马嵬驿兵变，随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨贵妃自尽。一代红颜，在马嵬驿佛堂前的一株梨树下香消玉殒，时年三十八岁。

“幸蜀”的队伍越秦岭过剑门，经益昌县（今广元昭化）、普安郡（今剑阁）、巴西郡（今绵阳），这年的十月底，唐玄宗的圣驾终于抵达成都。据记载，唐玄宗在蜀中一共待了一年半，至德二年（757年），唐军收复长安后，唐玄宗才由成都返回长安。从时间上推断，至德二年的正月元宵节，唐玄宗尚在成都。安史之乱的战火并未波及成都，唐玄宗在成都观赏元宵灯节，或许确有此事。但痛失挚爱杨贵妃，又被迫逃亡退位的玄宗皇帝，在成都的灯会上究竟作何感想，也只能留给后人无限遐想的空间。

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晚唐时期的诗人李商隐，对灯会也情有独钟。当他听说有举办盛大的灯节，自己不能前去观赏，甚感遗憾，遂写诗云：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”“紫姑”是中国神话中的厕神，某些地区有“正月十五迎紫姑”的风俗。因此，也有人认为元宵节的灯市，就是起源于春天祭祀。灯最早是火把，古人举着火把上山、到河边祭祀神灵。人们通过摆灯、挂灯来与神灵沟通。对众多宗教来说，“灯”不仅代表了光明，同时也象征了“法”的存在。到了宋代，城市繁荣，观灯逐渐脱离宗教，成为一件娱乐活动。

宋朝灯市 灯山万炬动黄昏

五代时前蜀皇帝王建常“出游浣花溪，白夜达旦”，间亦放灯，率无定日。后蜀“艺术家”皇帝孟昶“上元观灯于露台”时，他最得宠的花蕊夫人写了一首宫词：金画香台出露盘，黄龙雕刻绕朱栏。焚修每遇三元日，天子亲簪白玉冠。此词对后蜀时期成都的元宵灯会作了生动的描绘。

宋时成都灯节盛况不减唐代，宋太祖“开宝二年命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼。甲夜，观山棚变灯……如繁杂绮罗街道灯火之盛，以昭觉寺为最。”南宋着名诗人陆游客居成都时，曾在《丁酉上元》一诗中记成都灯会：“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重”“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏”。从此诗中可见灯火和游人的盛况，这种奢华是建立在成都当时经济繁荣基础上的，南宋时期，蜀中“繁盛与京师同”，是世界上首屈一指的大都会。

宋朝成都的上元节，颇有一种官府与民同乐的趣味。上元节放灯三夜，官府搭建山棚，制作变幻新奇的灯笼，举行灯会，灯山可以和京师媲美。《岁时广记》卷十《州郡灯》条载：“成都府灯山或过于阙前，上为飞桥山亭，太守以次，止三数人历诸亭榭，各数杯乃下。从僚属饮棚前，如京师棘盆处，缉木为垣，其中旋植花卉，旧日捕山禽杂兽满其中，后止图刻土木为之。”灯会期间，知府带头游灯山，与僚属饮于灯山前，都人士女齐聚，都来观赏。

而据《成都古今集记》载，成都不止“灯市”独秀，而是“十二月市”齐放。正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。宋之前的唐，实行严格的坊市制度，坊内禁止经商。到了宋代，宽柔的治国政策，坊市格局逐渐打破，商人被允许沿街开店。相同行业的店铺集中在一起，小卖行贩穿插其间，自宵禁制度被取消后，夜市、酒楼发展顺遂，久而久之，成都形成从新年到年终月月遨游的习惯，才有了“十二月市”。

明清 呼朋打谜胜灯瀛

元代四川因连年战争，千里荒芜。但元人费着的《岁华纪丽谱》仍记载说每逢元宵佳节大慈寺乃张灯游乐之中心。明代的灯节正月初八上灯，十七落灯，开张十夜。

清代成都元宵灯节从正月初九开始，在灯杆顶上点“玉皇灯”，两侧悬挂串状小灯，从32到108个不等，宣布了灯会的开始。各街巷纷纷扎过街灯、牌坊灯，大多是绘有各种题材的彩灯。各家各户门口则任意挂扎成各种形状的彩灯，称之为上灯，以能转动的走马灯最吸引游人。每至夜晚，人们就“闹元宵”，如龙灯、狮灯、车灯、高跷、猜灯谜等。到元宵之夜到达高潮，放烟火，烧龙灯，倾城出动，半夜方归。各地城乡大多如此，只是规模不同而已。光绪年间，有《锦城竹枝词》记述：“上元会后搭灯棚，走马鳌灯数千擎。火树银花璀璨处，呼朋打谜胜灯瀛。”

着名作家李劼人曾在《死水微澜》中描述清末成都的灯节：“自正月初八起，成都各大街的牌坊灯便树立起来。初九，名曰上九，便是正月烧灯的第一宵。全城人家，并不等什么人的通知，一入夜，都要把灯笼挂出，点得通明。就以东大街各家商铺户的灯笼最为精致，又多……各家争胜斗奇，有画《三国》的，有画《西厢》《水浒》或是《聊斋》《红楼梦》的，也有画戏景的，不一定都是匠笔，有多数是出自名手，可以供雅俗之赏。所以一到夜间，万灯齐明之时，游人们便涌来涌去，围着观看。”清末民初时，正月有元宵灯会，清明有荷花灯会，九月有菊花灯会（亦名皇灯会），但还是以元宵灯会最为隆重。民国初期的灯会以华兴街、商业场一带最为热闹，以后，成都的元宵灯会逐渐集中到青羊宫。

青羊宫曾是成都办花会灯会的地方

如今每逢新春佳节成都在灯会上亮起的灯火，总是能让人陶醉流连其中。人间灯火，天上明月，它默默见证了人生代代无穷已，也定然见证了过往岁月的火树银花人间璀璨。（陆离 | 文）