2007年，金沙遗址又出土了一件金面具，这件面具过去也是戴在青铜人头像上的，但与之配套的人头像却未发现。李升 摄

大约距今3000年前，古蜀历史上出现了一位外来的蜀王。他在朱提从天上坠落，尔后率部落迁徙到成都平原，因此开创了一个疆域空前的蜀国；他的晚年，又多凄凉，臣子鳖灵通过宫廷政变，夺走了他的王位和国家，还侮蔑以“百余岁”之高龄私通他人之妻。这位蜀王死后据说成了杜鹃，日夜悲鸣。从此，他怨愤、暧昧的形象成为了历代诗人永恒的主题。

新蜀王从天而降

杜宇并非土生土长的蜀人，这一点《蜀王本纪》已有记载。“时蜀民稀少，后有一男子，名曰杜宇，从天坠止。朱提有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为蜀王，号曰望帝。”记载得很简单，甚至没有涉及杜宇的族属、都城与生平。到了两晋，常璩才在《华阳国志》中补充了一些蜀人口口相传的传说，却依旧没有记载杜宇的族属。

朱提，即今天的云南昭通；江源，即四川崇州，这两个地名，是寻秘杜宇族属的唯一线索。朱提离蜀地不远，这里北接蜀地，南连古滇，东通夜郎，与岷山仅隔了一条金沙江，常璩说这里“邻近犍为，百姓勤奋好学，号称多士人，在宁州冠冕一时”。

大约距今3000多年前，朱提是濮人、彝人的乐土。《尚书·牧誓》有载：参加牧野之战的，西南地区有庸、蜀、羌、微、蟊、卢、彭、濮八个民族。濮在上古，族系繁多，多伴水而居。“无君长总统，各邑落自聚”，故又有百濮之称。《四川通史》认为：杜宇就是朱提的濮人、彝人，辗转迁徙到成都平原上立国。

问题是，“从天坠，止朱提”就说明杜宇是朱提的濮人？从天上飞下来，大抵是只有神仙才办得到的。《蜀王本纪》的记载，故弄玄虚，颇值得怀疑。其实在古代，天也可以指高山。古人认为，高山通天。《山海经》记载的天上的黄帝、西王母等神仙，就住在昆仑山即岷山上。

如果杜宇是从高山上下来的，又是哪个部落的首领呢？

离朱提不远的岷山自古生活着一些古羌人，这些羌人从青海、甘肃一带迁徙而来，尔后又以岷山为中心，向外迁徙。学者任乃强考证，羌人从岷山下山后，分居各处，西南地区的许多民族，祖先都是羌人。他们的一支到了今天的广汉三星堆一带，建立蜀国；一支叫青衣羌，居住在青衣水区一带；一支叫钟羌，居住在金川。他们的另一支，一说叫杜宇族，从岷山上下来，往南迁徙，在朱提一带停住脚步，安居下来。古人认为岷山是神仙居住的地方，这支羌人被认为“从天坠”，并不足为奇。

此时，迁徙到三星堆一带的羌人，打败当地的土着部落，建立蜀国。到鱼凫王时，已经有了百余年之久。公元前1024年，鱼凫王派兵伐纣，国力空虚。先前臣服的土着部落趁机反叛。蜀人寡不敌众，落荒而逃。

逐鱼凫励精图治

杜宇部落，从朱提出发，向成都平原进军。朱提离蜀并不远，他们一路穿越土着的地盘，来到江源。江源河流纵横，森林茂盛，是居住的好地方。梁国有个女子，名叫利，跟杜宇一样，生有国色。利见了杜宇，两情相悦，杜宇纳之为妃。

这场婚礼，无疑具有颇浓的政治因素与目的性。当时的成都平原，大小土着颇多，梁人只是其中之一。杜宇为笼络梁人，纳娶梁国女子利为妃，化干戈为玉帛。古时不同部落间的婚姻，大抵还代表着部落的联盟。这是一个不错的政治手段，也是杜宇得以进入成都平原复建蜀国的关键。

有了梁人的帮助，杜宇复国的步骤加快了很多。他们从崇州进入成都平原腹地，一路上，其他土着部落看到梁人臣服，也干脆放弃抵抗；那些不死心的土着部落，却也经不起杜宇的坚兵利甲。在子民和土着部落的拥戴下，杜宇复建蜀国，自封为蜀王，“巴国称王，杜宇称帝”，是为望帝。

望帝杜宇是一位颇有作为的国君，这在《华阳国志》中可以看出一二。

建立蜀国后，杜宇首先“教民务农”。这件事颇让人不解：中国最早的农耕，据说是从新石器晚期的羌人开始的。蜀人与羌人颇有渊源，且杜宇距农耕出现已经有了数百年之久，说成都平原上的古蜀人不事农耕，颇不可信。1996年，考古学家在都江堰芒城遗址还挖到过稻草灰。倒是臣服杜宇的土着部落，不会农耕的可能性很大。

杜宇治蜀，颇有成效。在他的治理下，原本落后的土着部落也开始农耕。这些土着，原本靠渔猎生活，茹毛饮血，捉不到野兽就想着通过战争掠夺，很不安定。从渔猎走上农耕，是安居的一大条件，这些土着部落逐渐安居了下来。鱼凫国的遗民，国亡后隐在山中，见此情形，也纷纷复出。

有了这些政绩，杜宇野心勃勃。《华阳国志》说他“自以功德高诸王”，对于他的前任蚕丛、鱼凫，杜宇并不感冒。真是一位自信的君王。在他统治之下，古蜀国疆域盛极一时。“乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑”。褒斜在今天陕西汉中附近，是入蜀的重要通道；熊耳、灵关靠近云南，是由蜀入滇的门户；都江堰玉垒山、峨眉山自是天险；汶山成了天然畜牧场，云南、贵州成了花园。杜宇疆域之盛，可见一斑。大抵在古代，疆域是衡量一个国家实力的重要砝码。杜宇的疆域已经远远冲出成都平原，真有一派帝王的风范。

用鳖灵被篡失国

望帝杜宇很长寿，“积百余岁”。此时，蜀人的灾难来了。

这时，一场洪水席卷了整个古蜀国。这场洪水来势凶猛，“若尧之洪水”。古蜀人种植不了五谷，打不到野兽，都城四周全是洪水，情况很是严峻。行军打仗、种植五谷，杜宇是行家，眼前的洪水却令他为难。

从荆地来的鳖灵却是一把治水好手，荆地自古多水，年代久了，荆人便成了治水的行家。当时，玉山（一说是巫峡，一说是玉垒山）阻挡住水流的通道，水不得出，故泛滥成灾。鳖灵开凿玉山，凿通水道。

鳖灵在外治水，杜宇却在享福。《蜀王本纪》中说，“望帝积百余岁……，鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。”按照扬雄的说法，望帝杜宇终难过美人关，丢掉了自己的王位和国家。

我们现在看《蜀王本纪》，不难发现破绽。其一，望帝杜宇百余岁的时候，与鳖灵妻私通。且不说古人很少有人可以活到百余岁，百余岁之人，要想私通，谈何容易？其二，杜宇亡去，蜀人相传他变成了杜鹃。尧禅让王位给舜时，据说天下人纷纷奔走相告，百官进祝词，乐工唱礼乐，如果说杜宇与鳖灵之间是禅让，缘何会出现“悲子圭鸣而思望帝”的情况？《蜀王本纪》所载，漏洞重重。许多学者相信，私通只是鳖灵的说词，是一个不圆满的谎言。真实的杜宇，大抵在一场宫廷政变中失去了王位，鳖灵获得了王位，还把这盆脏水泼在了杜宇身上。鳖灵即位，称为丛帝，一个荆人的蜀国开始了。

此后的数千年间，望帝杜宇一直没有好名声。唐人李商隐的“望帝春心托杜鹃”，李白的“又闻子规啼夜月，愁山空”，罗邺的“蜀魂千年尚怨谁，声声啼血满花枝”颇具代表性。那个颇有作为的蜀王杜宇，却很少被人记起了。（文 叶子祥）