武侯祠中的刘关张像
“勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。”中国历史上的无数仁人志士，在不同的时期用自己的人生历程诠释了忠贞这一品质。诸葛亮及其子孙“三世忠贞”，则是诠释这一品质的典型代表。
成都武侯祠诸葛亮殿前悬挂的这副“勤王事”，以陈寿撰写《三国志》时对诸葛亮的颂扬，以岳飞书写《出师表》时的哭泣，讴歌了诸葛亮一家三代的忠贞，表达了人们对民族传统精神忠贞品质的景仰。
诸葛亮殿门前，挂着的“三世忠贞”楹联引来无数游人驻足观看
三世忠贞
“勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；”该对联的上半阙，其典故来自诸葛亮与陈寿两个人的故事。
207年，诸葛亮受刘备三顾出山；234年，54岁的诸葛亮病逝五丈原，他的事迹流传千古，是三国时期最可歌可泣的故事。关于诸葛亮精神的内涵，不单纯是君臣之职分，它包含有“士为知己者死”的气节，包含着怀义感恩的情操；诸葛亮的忠贞不仅仅是对君王的忠诚，还是对自己承诺的担当、对自己职责的坚守。所以“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，成为忠贞的箴言，诸葛亮用自己的一世，坚守着忠贞的誓言，深深感动着一代又一代的志士仁人。
诸葛亮家的第二世和第三世，是指诸葛亮的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚。诸葛亮深知家风家训的重要，他十分注重以良好的家风、严格的家教和言传身教要求、教育儿子。尽管他军政事务繁忙，但从现存的《诸葛亮集》书中留下的他与哥哥诸葛瑾的几封书信和两封《诫子书》、一封《诫外甥书》中，仍可看到他教子的良苦用心。《诫子书》告诉儿子：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”以心灵的宁静使自己品德完美，因生活的俭朴使自己品德崇高；心灵无欲恬淡，才能保持志向明确坚定，心灵纯洁宁静，才能使理想远大宏伟。
诸葛瞻成年后德才兼备，他虽身居高位，又是皇亲国戚，但从不骄横跋扈，仗势欺人，而是勤政亲民，对国事尽职尽责。263年，魏国出兵灭蜀，诸葛瞻率兵驻守涪城（四川绵阳）与魏军决一死战，不幸战败，壮烈捐躯。其子诸葛尚也临阵战死，时年不足20岁。诸葛瞻父子忠贞之节操，承袭了诸葛亮遗风。
至于“史笔犹褒陈庶子”，则是指向书写下了《三国志》的史学家陈寿，后世对诸葛亮事迹和品格的了解，主要来自陈寿的《三国志》。陈寿因担任太子中庶子等职，被后世尊称为陈庶子。
陈寿虽为蜀人，却在晋国为官，因此《三国志》以魏为正统，却在书中高度评价敌对之国丞相诸葛亮。在《三国志》中，陈寿为诸葛亮单独立传。在《诸葛亮传》中，陈寿高度评价说：“诸葛亮之为相也，抚百姓，示仪轨，约百官，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”
正是因为陈寿的执笔正言，后世史学家对其人和《三国志》有着高度的评价。“史笔犹褒陈庶子”的原因，是诸葛亮的人品、人格魅力，是诸葛亮的卓着功绩令人感佩；是“良史”陈寿的正直，令他不得不对诸葛亮的一生，对诸葛亮的才德业绩大书特书。
千秋涕泪
“出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。”对联的下半阙，则来源于另两个典故。首先是出师表。诸葛亮之所以名传千古，除了史书的积极评价外，他亲自书写的《出师表》则折射出了他高风亮节的精神世界。在中国历史上，曾有“读《出师表》不哭者不忠”之说。联语中的“千秋涕泪”，正是《出师表》感动后世、影响深远的写照。
《出师表》感动后人最着名的故事是岳飞书两表。他先在读《出师表》时泪流满面，之后在书写《出师表》时，更是泣不成声。武侯祠二门壁间镶嵌有《岳飞书前后出师表》石刻，石刻后的“跋语”记述了这一故事。“跋语”说：南宋绍兴戊午（1138）年，中秋前的一天，岳飞领兵路过河南南阳，到武侯祠拜谒诸葛亮，适逢下雨，便在祠内住下来。入夜闲暇，岳飞秉烛殿内，观看前代贤士留在壁间的赞颂诸葛亮的诗词和文章，以及前后出师二表，看着看着，情不自禁，泪下如雨。是夜，思绪万千，竟无法入睡，坐着等待天亮。
次日早晨，祠内的道士来献茶请安，然后摆出文房四宝，恳请留下墨宝。于是，岳飞便飞笔走纸，把诸葛亮的前后《出师表》书写了一遍。在书写的过程中，被表文传递出的忠贞情感所触动，情不自禁，走笔挥涕。书毕，他心中抑郁之气仿佛得到纾解。
“二表精忠贯日月”。岳飞读《出师表》哭了，书《出师表》哭了，千百年来《出师表》不知感动了多少血性男儿，让他们热血沸腾，热泪横流。宋代文天祥《怀孔明》诗曰：“至今《出师表》，读之泪沾胸。”明代沈周《读出师表》诗曰：“两篇忠告慷慨辞，字字中间有涕洟……不朽文章千载事，后人能鉴乃能悲。”明代李晔《五言古诗》说：“拳拳《出师表》，读之涕盈襟。”谢士元《诸葛兴汉》诗写道：“二表誓出师，忠诚泣神鬼。”清人杜漺《赋得“山光深小梦”》诗曰：“出师二表矢忠劬，千载令人哭忠武。”这些都是后世仁人志士为诸葛亮《出师表》感动的心声。
诸葛亮的前后《出师表》，表中“鞠躬尽瘁，死而后已”这八个字，里面凝聚了他对信念的追求，对事业的执着，对国事的忠贞，对恩情的回报，对承诺的担当，这种精神如日月经天，至今光彩照人。
修祠书联
对联的作者刘咸荥，是蜀中大儒刘沅的孙子，他们一家祖孙世代崇敬诸葛亮。祖父刘沅因崇敬诸葛亮而主持维修武侯祠，对祠内的文臣武将塑像按忠贞的标准进行调整。武侯祠内现存的47尊塑像中，25尊是刘沅调整重塑的。这次调整形成了今天成都武侯祠塑像的格局。其父刘桂文深受其父诸葛武侯情怀的影响，也参与了当时武侯祠的维修。
刘咸荥从小对祖父刘沅十分尊敬与景仰，深受其尊崇诸葛亮的影响。成年后精通经史，尤长诗词书画，他常常去武侯祠拜祭诸葛亮，对其事迹了解之透，感情之深，敬佩之致，可以说难有人可比。一天，他又来到武侯祠，感受丞相祠堂肃穆的氛围。他在孔明殿久久徘徊，凝视着诸葛亮祖孙三代的塑像，一时思绪飞扬。诸葛亮积劳病逝五丈原、儿孙壮烈战死绵竹的画面定格在他面前；诸葛亮上《出师表》热泪脱眶而出的情景，岳飞读、书《出师表》泪流满面的往事呈现在他眼前，一时间他心潮起伏，于是展纸走笔，直抒胸臆，一气呵成写下这副传世楹联：
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
对联以诸葛亮及其儿孙三代在“勤王”卫国上表现出的忠贞，与史学家陈寿在撰写《诸葛亮传》时的感动；以及《出师表》传递出的怀义感恩和“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，岳飞和无数仁人志士受到《出师表》激励而泪奔的情景，颂扬了为国尽忠和怀义感恩精神的可贵和伟大。在上联刘咸荥题有边款曰：“武乡侯临表涕泣，岳鄂王书武侯《出师表》自跋泪下如雨，先后精神至今如见，诸葛大名直与日月争光也。”的确，诸葛亮的“鞠躬尽瘁”和岳飞的“精忠报国”精神一致。他们的这种精神，凝聚了对国事的忠贞，对事业的执着，对恩情的回报，对承诺的担当。这种精神如日月经天，至今光彩照人。
刘咸荥对诸葛亮忠贞的钦佩情感，上承其祖父，下延至儿孙。刘家数代的这种崇敬诸葛亮的情结，在成都武侯祠得到充分的体现。
蜀学大家
刘咸荥是当世闻名的蜀学大家，他在武侯祠里留有4副楹联。除了着名的“勤王事”外，还有一副“合祖孙”联也引人瞩目。联文曰：
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
这副联的意思是：昭烈庙中聚合了祖孙（刘备与刘谌），父子（关羽、张飞与其子），兄弟（刘、关、张），君臣（刘备与其文臣武将）等人的塑像。他们辅佐刘备，维护“三纲五常”，自古以来生死存亡都是为争正统。刘备君臣经历了齐（山东）、楚（湖北、安徽）、幽燕（河北、辽宁）、越吴（浙江、江苏）、秦（陕西）、蜀（四川）等地，转战南北，艰难立国，留下了这座祠庙。现在，他们君臣一堂，永远受人祭祀。这副悬于二门的对联短短42字，却形象地道出了刘备君臣开创帝业的艰辛。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”既是诸葛亮对后代的期许，也是对自身的要求
在刘备殿里，刘咸荥还留有一副“惟此弟兄”联。联曰：
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
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上联说：刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣父子的道德准则和礼法正轨；下联说，他们虽然分别已为王为侯，却不贪图富贵，不恤身经百战，只为造福人民，他们的英灵如日月，照临天地。联文颂扬刘、关、张结义是上为正纲常，下为救黎民的高尚情操。
此外，刘咸荥的父亲刘桂文曾在黄忠祠撰书一副楹联，联文曰：
北伐数中原，溯汉中王业所基，惟公绩最；
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西城留墓道，与昭烈庙堂相望，有比祠高。
弟弟刘咸炘武侯祠撰书有“义薄云天”“诚贯金石”等匾，儿子刘东父、孙子刘奇晋也先后在武侯祠留有墨宝。如刘备殿内一副颂扬刘备孙子刘谌的对联，系刘咸荥撰，由刘东父于1963年补书。这些匾联和墨宝体现出刘氏家族五代诸葛武侯情结的一脉相承，已成为珍贵的书法艺术品，成为了武侯祠的文物。（文 赵斌 | 图 嘉生 甘霖）
