金沙遗址出土的肩扛象牙纹玉璋

金沙遗址出土最多的文物是什么？是神秘的青铜器，尊贵的金器，还是雕刻精美的石器？都不是，而是玉器。金沙人是一个与玉有着密切联系的古族，象征着天圆地方宇宙观的玉琮，雕刻着金沙人祭祀仪式的玉璋，代表着军权的玉钺，举世无双的玉剑鞘……我们发现，金沙人的祭祀、战争无不与玉器有关。

玉钺 谁掌握着古国军权？

自2001年始，金沙遗址陆续出土了一些玉钺。在一件宽不到10厘米的兽面纹玉钺上，古蜀国的工匠耐心地在上面雕刻出层层精细的兽面纹，玉钺上似乎能看到一张若隐若现的脸：一双纵目的眼睛，耳朵外卷，下颌张开，露出三组对称的牙齿。值得注意的是，兽面纹是商周时期的中原古人颇为爱好的纹饰，一般出现在青铜器上，而金沙人却雕刻在了玉钺上，金沙古国与中原文明似乎也曾有过频繁的交流。

历史上，玉钺的出现，往往象征着至高无上的军权。在着名的牧野之战中，武王统帅各路诸侯讨伐商纣，古蜀人也参加了这次大战，据《史记·周本纪》与《尚书·牧誓》记载，当时，周武王左手拿钺，右手持白旗指挥作战，而周公、毕公则分别持大钺、小钺护卫在武王左右。只有武王与重臣才能持钺，由此可以管窥钺的地位。因为玉钺尊贵，良渚文化的玉钺往往只出土于大型墓葬中，夏王朝的都城二里头遗址、商王朝的都城殷墟妇好墓也出土有玉钺。

玉钺的出现，暗示金沙古国有这样一群人，掌握着古国的军事大权。当时成都平原上少数民族众多，秦将司马错就说:“夫蜀西僻之国，而戎狄之长”，这些“戎狄”时而归顺，时而反叛作乱，古蜀王一声令下，将军便手持玉钺号召军队进军。

玉琮 金沙人的外交史

良渚文明发源于浙江余杭。大约距今4800年左右，良渚文明达到了顶点，它的影响曾经不止一次地跨越了时间和距离。玉器，是良渚文明的精髓，数量之众多、雕琢之精湛，在同时期中国乃至世界独占鳌头。

在金沙遗址，考古学家找到了24个玉琮，有雕刻精美的大玉琮，亦有普通的素面玉琮。在古人眼中，玉琮被认为是沟通天地、人和神的神物，玉琮中间上下相通的圆孔有“贯通天地”的含义，在原始宗教活动中一直被用为法器。玉琮外方内圆，代表着天圆地方的宇宙观，是古人重要的精神“护身符”。

金沙的24件玉琮中，最重的一件达3918克，是迄今为止出土的“玉琮王”。出乎所有人的预料，这件玉琮却是良渚文明的产物。在古代，玉琮是国家重器，良渚人必不肯轻易将此宝物与人，这件玉琮如何跨越了1000多年的历史长河，辗转流离来到古蜀金沙？

谜团还远远不止这些。在这件玉琮上，考古学家发现了40个人面，这些人面被认为是良渚文化晚期典型的简化人面纹。奇怪的是，在玉琮的一面，却刻着一个人，这个人形符号在已经出土的良渚玉琮上从没有出现过。

这个神秘人到底是谁？他是本来就出现在良渚玉琮上，还是金沙人在良渚玉琮上灌注了自己的思想和情感？玉琮上，这个戴着长长冠饰，神情庄严，双手平举，长袖飘逸，双脚叉开的人似乎正在虔诚祭拜，他是金沙人崇拜的祖先，还是带领金沙人祈福驱邪的大巫师？似乎一切都难有答案。

这件玉琮辗转流落到古蜀金沙，金沙人把它引为国宝，用于重大的祭祀场合。据考古学家介绍，玉琮上的线条已经模糊不清，似乎几经易手。更为重要的是，千年之前，以玉琮为代表的良渚人对金沙人的祭祀礼仪产生了深远的影响，玉琮上的神徽折射出的天神、地祗、祖先三位一体，“天人合一”的宗教信仰直接被金沙人引入祭祀中。

独一无二的玉剑鞘

玉钺、玉琮乃是金沙古国的祭祀神物，此外，金沙遗址还出土了一些其他颇为特别的玉器。

一件玉璋上，一个戴着高冠、身着长袍的古人双膝跪地，肩扛着一根完整的象牙，似乎正举行着某种祭祀仪式。玉璋的形状，如同层峦起伏的群山一般，玉璋也由此被认为是古人祭祀群山的神物。据说，古蜀人认为祖先是从岷山上迁徙来的，金沙人的玉璋祭祀，很可能与这种忆祖的心理有关。

另一件梯形玉器就更为神秘了，玉器长30厘米，最宽处有19厘米，里面有5道凹槽。此前，商周时期的遗址从未出现过类似玉器，令考古学家大伤脑筋。一次偶然的机会，工作人员将金沙出土的玉剑往里面一插，嘿，竟然刚刚好！原来这是金沙人的剑鞘。

剑鞘的产生，一是为了保护持剑者，防止锋利的宝剑割伤自己；其二便是为了美观。剑鞘的材料不同，等级也不一样，比如西汉天子剑鞘配玉，诸侯配金，诸侯倘若用玉，那便是僭越了，是要杀头的。古人佩剑，大多一剑一鞘，可令人称奇的是，金沙这件玉器竟有5个凹槽，也就是能同时放下5把宝剑。

金沙人为何如此爱玉

中国古人崇玉的习俗由来已久，最早的玉器，据说是公元前5000年前居住在今天沈阳新乐一带的古人制成的。中国人制玉的传统延续了7000余年，几乎历朝历代都有崇玉的习俗。

东汉袁康写有《越绝书》，里面有个知天文地理、晓历史的人叫风胡子。风胡子说：“炎帝神农氏时，以石头为兵器，砍伐树木建造宫室；到了黄帝时，以玉为兵器、工具；到了大禹时，以铜为兵器；东周时，铁器兴盛，微服三军，天下闻之，莫敢不服。”风胡子把古史分为石器、玉器、铜器、铁器四个阶段。相对于西方19世纪考古学划定的石器时代、铜器时代、铁器时代而言，多了一个玉器时代，这是因为玉器在中国古代历史上独特的地位。

古人认为，玉是有品格的，佩玉之人便也有了玉的品格。《诗经》里面描写的君子，大多就佩戴美玉。《论语》中，子贡有一次问孔子：“为什么君子喜欢美玉而不喜欢石头？难道是玉少石头多的缘故？”孔子回答说：“君子之所以喜欢玉，是因为玉蕴含了很多美德。具体说来，它温润而泽，代表着仁；它缜密得像栗子一样，代表着知；它瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，代表着忠；它气如白虹，又代表着天……”在这里，孔子共说了玉的十一个好处，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，单是其中一样，便已难得，何况十一个好处呢？

更为重要的是，玉器是金沙人与神灵交流的主要道具，倾注了金沙人对另一个世界的理解。通过玉器，我们了解到了金沙古国最玄妙的片断，亦从中看到了金沙人的心灵史。商周年间，成都平原的金沙古国无疑是中国一处重要的玉器中心，与商、周两朝不同，金沙古国的玉器又更多具有着独特韵味，玉剑鞘、玉璋无不彰显着金沙古人的创造力与活力。人的创造力与活力。（文 小叶）

金沙遗址发掘现场