修觉山是新津城东南五水汇流处的一座小山，位于衮衮东流的岷江西侧，其貌不扬，却是一座风光独具的神秘山峰，一座在古代名气很大的川西文化名山。明末崇祯六年（1633年），出了个墨绘斋刻本《名山录》，入选此书的天下名山仅仅只有50座，把黄山、九华山、峨眉山、青城山、嵩山、泰山、武当、华岳、武夷山等天下名山一网打尽，令人匪夷所思的是，修觉山这座小山丘竟然位列第45位，排在青城山、岳阳、点仓山之前。
一座绝对高度超不过50米的小山丘，怎么会入选《中国名山录》呢？
今日看似平平无奇的修觉山，在古代却被列入了《中国名山录》
文图刻画名山显
明朝万历三十九年（1611年）十月间，37岁的竟陵派开创者钟惺，刚中了进士不久，此时以奉节使臣的身份出使成都，途经新津。钟惺写道：予“坐舟中，指江干削壁千仞，竹树榱桷，出没晴岚雪浪外者，异焉。问之，则修觉山。”他一踏上摆渡的木船，就被江对岸雄峙的山峰吸引了，隔着一江的碧波雪浪，只见千仞削壁之上，竹树葱茏苍润，掩映着森严殿宇，在氤氲缭绕的雾霭里若隐若现。他大为惊异，忙问那是什么山。同船的人回答：修觉山。于是，他弃船登岸，兴致勃勃地将这座名山游了个遍。事后，意犹未尽，索兴以他简远平淡、幽深孤峭的一贯风格，写下了一篇读来别致新鲜的散文《修觉山记》。
作为钟惺的代表作，《修觉山记》被记载在后世出版的《历代小品山水》《历代游记》《钟惺散文集》等文集中。而新津的修觉山，也伴随着《修觉山记》的流布，愈加驰名海内，因此，明崇祯墨绘斋刻本《中国名山录》才会有修觉山的显赫地位。
《中国名山录》是当时的画师郑千里、吴左干、杜士良等所绘。修觉山在画师的笔下被刻画得极幽美，但见重峦叠嶂、溪流飘闪、松柏堆翠，森森古木掩映着古香古色的亭台楼阁。
其实早在宋代，修觉山就已经驰名天下了。宋真宗时绘就的巴蜀舆地图7米长卷--《蜀川胜概图》（又称《蜀江卷》），就将岷江边的这座名山绘入图中。此图是宋代绘画艺术珍品，相传为北宋画家李公麟所作，原件现藏于美国华盛顿自由艺术美术馆。
修觉山为何会列入天下名山？首先，是地异。在五水汇流处的大江边，千仞峭崖拔地而起，修觉山奇特的地貌，注定了世人必然为之怦然心动。其次，是地胜。修觉山风景绝美，古迹昭彰。此山虽方圆不足二里，却耸立着四庙一亭：半山腰的白观音，山顶的修觉寺，修觉寺左侧不远的宝华寺，修觉寺右后山巅的玉皇观（雪峰观），以及左侧翼然于绝壁之巅的纪胜亭。其间，绝壁、古柏、灵泉、白塔、诗碑、岩刻、殿宇、竹树交相辉映，景致变化纷呈。
更重要的是，禅宗六祖北派祖师神秀、唐玄宗李隆基，还有杜甫、苏辙、钟惺等历代文化名人，他们不仅在山上留下了神秘的踪迹，而且留下了传世的华章。
四庙一亭风姿绝
修觉寺坐落在修觉山巅。其内有殿宇三重，依山取势，排列在修觉山巅。穿过沙门内簇拥着甬道的两列翠柏，登上石级就是大殿，殿内供奉高达五尺、造型优美的铜铸观音，两侧有罗汉数龛。正殿供高达丈余的铁铸南岳大帝。大殿右侧阶沿上置有新津十二景之一的“杜甫诗碑”。镌刻诗圣杜甫《游修觉寺》《后游》《题新津北桥楼》五言律诗三首，系清乾隆时新津知县徐荛手书（徐荛是新津历史上治水和复修通济堰的重要人物）。寺前有纪念苏东坡游踪的东坡读书亭，右侧观音岩上有苏东坡所题“洞天春色”岩刻，每字二尺见方，字体因风化侵蚀不清，由明代万历年间新津知县王秉乾仿东坡手迹重书。
地胜景美的修觉山拥有着深厚的历史底蕴
玉皇观位于修觉寺右上方的山巅，古名雪峰观。唐代建的玉皇楼圯败后，清乾隆、道光年间复又两次重建。玉皇观有五重殿宇，头殿供城隍；二殿供东岳大帝；三殿（正殿）尤为高大宏伟，供太上老君；四殿一楼一底，底层是斗姥殿，上层是视野宽阔的玉皇楼。凭栏远眺，远山近水尽收眼底，尤宜避暑，自有清风徐来，酷热顿消。加之观内幽花满径，古木参天，令人生出羽化登仙之感。
宝华寺比邻纪胜亭，距修觉寺不足200米，始建于南宋。山门为圆门，门楣上有石刻“宝华禅院”四字。寺后有纪念苏东坡在此读书作文时洗砚的东坡洗墨池。头殿供观音、文殊、普贤三大士，左右殿分别供药王孙思邈、三婆娘娘。甬道之后的正殿，供如来、弥勒、迦叶及十八罗汉。此处山势突兀，有飞泉流泻而成清池。寺内左角钟楼上，悬有高约七尺的巨钟一口，每晨昏敲击，声音清越，声传数里，新津十二景之一的“宝华钟梵”即指此。
白观音居修觉山半山腰，临苍崖碧水，修竹繁花簇拥着沿江布局的殿宇，有两重殿宇，主供一身缟素的南海净瓶观音。另有楼台和吊脚楼式水轩各一座，尤宜欣赏江上风光。寺侧有形如癞蛤蟆的巨形怪石，石上镌刻有浑厚雄劲的“青山绿树”四个大字，“青山绿树”是江畔幽景的传神写照，为苏东坡原书，因风雨剥蚀字迹，由明嘉靖时新津县令宋应信补书重刻。
纪胜亭，又称绝胜亭。修觉山一山飞峙，雄踞江边，绝壁千仞，下临深渊。创建于唐代的纪胜亭，翼然于悬崖之巅。此亭六角飞翘，卓然独立，俗称六角亭，亭柱间有飞来椅供游人休憩远眺。登临斯亭，即凌绝壁，放眼眺望，五水汇流处江天空阔，气象万千，因风景绝胜，故又名绝胜亭。亭中树青石碑一通，上刻苏辙《纪胜亭》诗。此亭毁于明代，清嘉庆时邑令王梦庚重修。此亭是新津风光的标志性建筑，文人骚客无不趋之若鹜，历代吟诗无数。
钟惺万历三十九年游览修觉山时，山上正值风华昭着，名胜古迹只是少了后建的白观音。他的游踪，是先入宝华寺礼佛，再登纪胜亭缅怀唐宋明名人，继入修觉寺怀古，赏唐明皇遗书“修觉山”唐碑。出寺后，正感到“无所见”时，经寺僧指点，才走过石隙间的一条小径，意外地感受了雪峰观（玉皇观）“下凭栏视江”“无所不见”的不凡。
唐明皇题修觉山，修字依稀可辨
江山花柳迎诗圣
在文化意义上给修觉山带来熠熠光环的，按时间顺序，首先是结庐修觉山的禅宗北宗神秀禅师，其次是前来游览驻跸并心血来潮题书山名的唐明皇，第三位才是诗圣杜甫。诗圣杜甫以他对人世间的悲悯情怀、人格魅力，以及非凡的诗情，使修觉山在中国文学的圣殿里永远光采夺目。
杜甫曾四游新津，客居草堂期间共留下23首诗，写新津的即占8首，可见他对新津有多喜爱了。诗人第一次登上修觉山是在唐肃宗上元元年（760年）初秋。上元元年在杜甫的一生中是个极值得纪念的特殊年份，也是他诗歌创作的分水岭。上年，他一路上饥寒交迫，历尽艰难险阻，终于在年底抵达天堂般美好的成都。上元元年开春，在成都尹裴冕、表弟王十五等亲友的帮助下，杜甫在浣花溪畔建造草堂，至暮春，草堂建成。多年来浪迹天涯的老人，终于有了属于自己的栖身之地。一生中梦寐以求的美好田园生活终于来临了，诗人的内心充满阳光和喜悦，因此写了不少颇具安恬情味的田园诗。
诗情画意的新津定然给杜甫留下了挥之不去的美好印像，他在次年（761年）的阳春三月，两次来到新津，又留下了四首诗。以《后游》及《题新津北桥楼》这两首为最佳。“西川供客眼，惟有此江郊！”《题新津北桥楼》中的这两句诗，成为千古传颂的名句，也是对当代新津人的精神抚慰。
赏《后游》，其诗云：“寺忆新游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之。”这首诗散发出一股明媚的春光气息，首联写诗人对旧地的怜爱，颔联写旧地对诗人的盼念，物我情亲，彼此神融。在诗人眼里，古寺及江上的竹桥仿佛在盼望他，花红柳绿，江山如画，一切都好像在迎接诗人的到来。此时，不仅朗照的阳光让原野丰润，连沙滩也显得温暖，诗人心情愉快之极，客居异乡的愁闷不翼而飞。“江山如有待，花柳更无私”，成为当代新津人好客的象征。
纪胜亭苏辙留诗
宋朝眉山人苏洵与其子苏轼、苏辙兄弟合称“三苏”，在“唐宋八大家”中苏氏父子八占其三，可见“三苏”在中国文学史上地位之不凡了。继诗圣杜甫之后接着走来的，是北宋一代文豪苏东坡和他的老弟苏辙，时间是宋仁宗嘉佑四年（1059年）。据新津县志办公室何毅豪着专文《苏轼、苏辙修觉山之行考证》，这年，苏轼22岁，苏辙20岁。兄弟二人寓居修觉山宝华寺，读书吟诗，寻幽访胜。大苏在新津虽未留下诗作，却有6首诗是和新津县的宋代名人、徽宗时任宰相的张商英唱和的。在原修觉寺和宝华寺，分别有东坡读书亭和东坡洗墨池纪念苏轼的游踪。
但苏辙留下的《纪胜亭》诗却影响深远，其诗曰：“夜郎秋涨水连空，上有虚亭缥缈中。山满长天宜落日，江吹旷野作惊风。爨烟惨淡浮潜浦，鱼艇纵横逐钓筒。未省岳阳何似此，应须仔细问南公。”此诗虽咏纪胜亭，落笔却是亭下水泊，意境宏阔，尽写江水风貌。“夜郎秋涨水连空”，一开篇就先声夺人，气势非凡。“未省岳阳何似此，应须仔细问南公”，末二句竟然把纪胜亭与名扬天下的岳阳楼相提并论，让后世的新津人好生自豪。
杜甫的《后游》和苏辙的《纪胜亭》，被誉为修觉山文化的两颗明珠。大批文人墨客纷纷在诗文和吟咏中反复提到修觉山，在文化光环的映射下，竟使大江畔的这座小山丘不仅跻身《中国名山录》，更成为中国文学史灿烂星空中闪烁的明星。现实的修觉山虽已微不足道，但文化意义上的修觉山却光照日月，万古流传。（文 | 图 周明生）
