千年古县金堂地处天府之国腹心，位于成都平原东北，是守卫成都东部的门户。
金堂地貌多样，西北为平原，东南是丘陵，中间为逶迤的龙泉山，沱江奔腾过境，毗河蜿蜒，素有“七山三水”一说。作为水陆通道，金堂坐拥地利之便，历来为兵家要地和商贸中心，千百年孕育出城厢、赵镇、淮州、五凤溪等蜀中名镇，也被称为“金玉满堂”之地。
金堂县志所绘绣川书院
金堂八景之“宝塔临江”，“宝塔”指培风塔，“江”是指毗河
渊源沿革
“金堂县”地名最早出现于唐代，得名与一座山——金堂山有关。
金堂建制历史则要从汉晋谈起，彼时金堂地属新都县、雒县、牛鞞县辖区。东晋义熙九年（413年），由于金堂战略位置突出，在此设立军事组织金渊戍（戍所在今金堂县淮口镇）。“金”是江中产金砂，“渊”是戍所临深渊，由此构成了独特地名——“金渊”。南北朝时期，县境依然没有行政建制。西魏废帝二年（553年），在金渊戍基础上设金渊郡，分割新都、雒、牛鞞三县之地设金渊县和白牟县，金渊郡和金渊县郡县同治，白牟、金渊两县均为金渊郡属县。北周时期政区发生变革，金渊郡被废置，白牟县地归入金渊县，白牟县从此消失。唐武德元年（618年），为避唐高祖李渊名讳，金渊县更名为金水县。五十余年后，即咸亨二年（671年），分割新都、雒、金水三县的部分区域另设新县，金堂（县治在今金堂县赵镇）诞生了，县以境内的金堂山为名。
北宋嘉佑二年（1057年），金堂县城被洪水冲毁，县治西迁至古城镇，即原来西魏白牟县故城（今之青白江区城厢镇）。自此伊始，历经宋、元、明、清、民国，在长达九百年的漫长岁月里，金堂县的政治、经济、文化中心都在城厢镇。
城池内外
北宋嘉佑初，金堂县城迁至古城镇，当时县城为土筑之城。明朝成化年间，知县王宾将土城改建为更为坚固的石城，辟四座城门，东为康远门、西为义安门、南为长宁门、北为永靖门。城墙下是护城河，河宽一丈、深五尺。明末，金堂成为一片废墟，那些寓意美好的城门名字，见证了兵荒马乱，飘落进历史的尘埃。
清康熙初年，金堂知县董煜在废墟上重建了四座城门。乾隆四年，知县田多稼增修四座城楼。清初经济民生凋敝，受限于人口和财力，与成都平原上的其他城池一样，金堂县城并未开展大规模的重建工作，都是小修小补而已，真正的改造发生在乾隆三十一年（1766年）。这时金堂人口增加、经济发达，地方财力足以支撑城市的重建。改造工程耗时三年，新修的城池为砖城，沿用明朝的基本格局，嘉庆版《金堂县志》详细记载：计长九百四十九丈七尺（约3公里），厚一丈五六尺不等，垛口一千五百八十所。县城设有四座城门，城门楼皆为重檐歇山顶，楼上悬以匾额，东曰朝阳、南曰庆泽、西曰长宁、北曰迎恩。
根据城墙周长可以推断，金堂县城不大，约1平方公里。空间形态上，金堂城池呈“龟背”形，城内分布着数十条街巷，主要是东、南、西、北四条正街，南街后面是后南街，南街左侧是小南街，署后面的街叫县署后街。除了相对宽阔的街道，还有幽长逼仄的巷子，如城隍庙巷、学宫巷、沿城巷、土地巷、当铺巷、江西馆巷、烟市巷等。
城门是出入县城的关口，熙来攘往的百姓从此通过。城门之外形成了热闹的街市，如南门外的琵琶街、东门外的巫家街等。
城池里的官式建筑讲究礼制，一般以左为尊。形制宏伟的金堂县衙位于西街，创建于康熙六年（1667年），是全城最早修建的官方建筑。清代的县衙一般不设县丞、主簿等官职，通常由典史辅佐，典史署紧邻县衙，在其右侧。负责教育的专职官员是教谕和训导，儒学教谕署（东学）位于学宫之左，儒学训导署（西学）位于学宫之右。驻防汛署位于北街，与县署背对背。县仓庾建在后南街，也叫常平仓，用于调节粮价、赈济灾害、平衡供需。养济院是官方慈善机构，位于东门内，专门用于赡养鳏、寡、孤、贫、残疾等无依无靠的百姓。
金堂县城里保留着不同时期建造的各类牌坊。明代牌坊以科甲类为主角，清代牌坊以节孝类为特色。文庙前字迹已漫漶不清的天德坊和王道坊，北街上的进士坊（俗称顺街坊），西街上的御史坊，奎星阁下的绣川遗爱坊，这些都是明代牌坊。创立于清代的牌坊，包括东街上的苦节坊，后南街上的节烈坊，北街上的贞洁坊。一座座巍峨高大的牌坊背后，隐藏着一个个关于节妇、士子、寿星的故事。
教化学风
金堂县文庙（也称学宫）位于城之东北，与城墙相近。据文献记载，金堂文庙始建于宋嘉佑初，明洪武、成化年间有修缮，崇祯末年毁于战火，仅残留泮池、棂星门以及两座石坊。
清代康熙、乾隆、嘉庆年间，文庙多次重修，规模布局基本完整。承担教学职能的明伦堂位于文庙之左，布局为常见的“左学右庙”。县志上绘制了一幅文庙图，图中可见许多树木，或柏、或松、或桂，环境应当清雅幽静。棂星门和宫墙之间开凿了一方池塘，塘里植荷，为肃穆的文庙注入灵动之气，仿佛隐喻着金堂灿烂的文运。
文昌宫也是与文教相关的重要建筑，位于县城东北隅，文庙左侧，里面供奉文昌帝君。文昌宫的创修与邑人张吾谨有关，张吾谨是清代金堂县历史上的第一位进士。他深知文化之重要，所以在地方百废待兴之时，为家乡的文教事业奔走，积极参与了文昌宫的修建。
文昌宫前有一座奎星阁，不知创修于何时，供奉着手握笔斗、赤发蓝面的魁星。古代“奎”同“魁”，所谓“魁星高照，文昌护佑”。在同治版《续修金堂县志》诸图中，奎星阁立于方台之上，重檐翘角，形制雄伟。奎星阁后面是仓圣祠（或叫仓夫子祠）。规模不大，供奉着创造汉字的始祖仓颉。
从清代雍正开始，朝廷就大力支持书院发展，四川各府州县纷纷响应，金堂的书院事业也随之繁盛起来。有清一代，成都府三州十三县共兴建62所书院，金堂县占了9所，如万安乡的和成书院、淮口镇的濂溪书院、广兴场的大成书院等。这几所书院虽冠“书院”之名，实际上多是乡场上的义学。
金堂九所书院中，以绣川书院历史最久，底蕴最深，名声最盛。清康熙五十九年（1720年），知县陈舜明捐出俸禄，将原来地处西街喧嚣闹市的书院，迁建于县城东街适宜治学的幽静处，并在书院大门上题额：金堂书院。此后，历任县令都非常重视——雍正年间知县太崇望断入若干学田归书院；乾隆年间的知县中，饶学曦断入林地以供书院正常运转，张南瑛对学院屋舍进行增修，因县城附近有绣川河，又将“金堂书院”更名为“绣川书院”。刘大镛为书院购置学田，又购买若干册书籍供师生阅览。嘉庆年间知县谢惟杰对书院再次培修。《成都市青白江区志》评论：绣川书院是金堂县修建时间最早、规模最大、藏书最多、声誉最隆的一所书院。时至今日，绣川书院被列为省级重点保护文物单位，成为四川地区保存最为完好的县级书院。
绣川书院在一定程度上促进了金堂科举的发展。翻开嘉庆间的县志，科举徐徐展开，并在乾隆年间出现一个小高潮，不断有士子中举。乾隆五十七年（1792年）八月，金桂飘香时节，壬子科乡试按例在省贡院举行。在金堂众多应试学子中，有两位考生非常显眼，一名叫庄廷重，另一名叫王灏，他俩都白发苍苍，步履蹒跚。无法知晓两人的最后成绩，但结果皆大欢喜——他们因年逾八旬被恩赏为举人，享受了朝廷的优惠政策。那一年，全国被恩赏为举人的士子有80人。三年后，年近九旬的王灏老骥伏枥，千里迢迢地奔赴京师参加乾隆六十年（1795年）乙卯科会试，幸运再次降临，他被恩赐为进士，钦授翰林院检讨衔，走向人生的巅峰，时年八十八岁。
在清代，有副流传甚广的对联：行年七十尚称童，可云寿考；到老五经尤未熟，不愧书生。一生皓首穷经只为功名，金堂士子王灏和庄廷重何尝不是科举时代万千考生的缩影。
金堂八景中唯一位于县城内的“净土晨钟”，出自东门内古老寺庙——明教寺
宗祠庙馆
金堂县城里祠庙林立。城隍庙位于县城东，始建于明洪武年间，重修于清康熙年间，大修于清嘉庆年间。城隍庙相当于阴间的衙门，俗语云：衙门朝南八字开，有理无钱莫进来。县志里将金堂的县署图和城隍庙图作对比，两者建筑形制特别是大门皆为八字墙，体现着官府的尊贵和威严。
关帝庙位于县城东，官方称为武庙，里面供奉关圣帝君。明清时期，随着关羽不断加封晋爵，地位由王至帝，关帝庙已非同一般历史人物的庙宇，而是一座可以配享皇室规格待遇的建筑，其规模与布局，县志有记：庙制正殿三楹，东西长廊各十楹；前为月台，台下为拜次；前为仪门，外为彩台，两旁为东西辕门；殿后为屋三楹，翼以两庑。庙为三进式院落，形制完备，规模宏大。依附在关帝庙右侧还建有一座道家建筑——纯阳阁，供奉着吕洞宾，他被尊为纯阳祖师，是民间传说中的八仙之一。
火神祠位于文昌宫背后，里面供奉着火德真君。火神的身份比较多元，包括燧人氏、炎帝、祝融、灶神等。火神祠主要是为了防火禳灾，而龙神祠则是为了祈雨祈水，就在火神祠右侧，两者相距咫尺。这样的安排别有用心，有以水克火之义。
会馆是清代中后期带着四川特色的祠庙。清代雍正以后，前来金堂县占地落业的移民越来越多。据嘉庆版《金堂县志》记载，各地移民在城里建了五座各具特色的会馆，城东是福建同乡的天后宫、城东南是湖北同乡的三楚宫、城南是江西同乡的万寿宫、城北是湖南郴州同乡的寿佛宫，以及秦晋同乡共建的三圣宫。
随着外地移民的逐步增加，渐渐形成了一股不可忽视的社会力量。为保护自身权益不受侵害，本地百姓也不落下风，相应改造或修建了供奉本土神灵的祠庙——川主庙，以抗衡渐渐增多的移民的影响。金堂县川主庙位于县城西，俗名普惠宫，创建于清乾隆年间，不仅供奉川主（李冰父子），同时还供奉着土主（杜宇）和药王（孙思邈）。
县城里还有萧曹祠、狱神庙、马王庙等建筑，以及三清观、灵官庙、东岳庙等宫观，它们编织成一张繁密的信仰之网和教化之网，丰富着同时也控制着百姓的精神世界。
人文锦绣
清乾嘉年间，一场“八景”之风盛行全国，金堂难免其俗。在知县谢惟杰主持下，遴选出八处可以代表金堂“颜值”的美景——云顶晴岚、韩滩春涨、净土晨钟、文澜秋月、宝塔临江、?金船檥峡、圣灯朝佛、白马涌泉，荟萃了金堂自然人文之盛。
八景中只有“净土晨钟”位于县城里，出自东门内的古老寺庙——明教寺。明教寺创建时间无考，唐时赐名净土寺，宋代改称明教寺，明末兵乱后被毁。这座千年古刹在清代经过数次培修后蔚为大观。进入山门，左边为钟楼，右边为佛塔，钟楼上悬挂着一个铁钟，即“净土晨钟”之钟。谢惟杰为此赋诗，一咏三叹地将古寺钟声尽入平仄：
云蓝曾识古城隅，晓听疏钟达五衢。
残月尚窥禅塔静，曙风微动寺楼虚。
声传法海三千界，响记牟尼八百珠。
敲罢顿教群品寂，还从象外悟空无。
八景之“宝塔临江”在城东南六里处的冠紫山上，不失为一处值得关注的地标性景观。“宝塔”指培风塔，“江”是指毗河，塔也是知县谢惟杰倡捐重建，目的是培植文风、振兴文运。培风塔为九层密檐式砖塔，通高约32米，在第九层塑有一尊魁星的泥像，和城内奎阁里的魁星遥相呼应。宝塔落成之日，谢惟杰写诗训示绣川书院的学子，争取早日蜚声杏苑，诗云：遥看冠紫接云霄，塔映文澜气似潮。愿得词流三峡水，杏花浓处客题桥。塔下，谢惟杰命人竖了一通石碑，刻满历次科考中中试的学子姓名，类似于唐代长安之“雁塔题名”。这些金榜题名的学子是家乡的骄傲，是学习的楷模，不断激励着后来的读书人奋发向前。
1950年，金堂县将本在城厢镇的县城迁回赵镇，即唐时的治所。1980年，城厢镇划归青白江区。今日之城厢古镇还留存着金堂的历史记忆：曾经庄严肃穆的文庙，曾经暮鼓晨钟的明教寺，曾经书声琅琅的绣川书院，曾经作为城池屏障的护城河……在一部部厚重的志书里，提醒着后人它渐渐被人遗忘的身世——成都府金堂县，那个人杰地灵、钟灵毓秀的金堂，那个出了史学家张晋生、戎马书生何元普、戏曲家魏长生、革命家彭家珍、哲学家贺麟、诗人流沙河的锦绣金堂。（文 杨立 | 图 杨立 祝昌勋）
