成都至今流传着一句有趣的顺口溜：“夏天天气热，扇子离不得，有钱买一把，无钱等他热。”从古至今，扇子一直是夏天必不可少的纳凉驱暑工具，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无论高低贵贱，莫不如此。川西竹林茂盛，成都蜀锦蜀绣名扬天下，造纸业发达，这都给制扇提供了天然的便利。宋代成都有十二月市，农历五月大慈寺前要举办专门的扇市。蜀扇在唐宋引领时尚，在明代更成为皇家贡品，身份象征。明代王士性《广志绎》说：“蜀锦、蜀扇、蜀衫，古今以为奇产。”

桐花凤扇开工艺扇先河

清代 焦秉贞《历朝贤后故事图》册《麟趾贻休图》，仕女也执华丽的羽扇

最初的扇又称为箑，箑就是大的植物叶。相传舜时曾作五明扇，晋代崔豹《古今注·舆服》说：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。”这是有关扇子的最早记载。在古代，扇子的作用不仅是为了纳凉，更是帝王权力与礼仪的象征。帝王出行，除了前呼后拥的仪仗外，最显眼的就是架在背后的两柄大障扇，以显威严。汉晋时期流行“刀扇”又称为“便面”，不想见人时以此扇遮住面庞。此后又出现了以羽毛为扇面的“羽扇”。羽扇在汉末魏晋时期极为流行，是士大夫阶级的身份象征。到了隋唐时期，团扇开始流行。

1965年，成都百花潭曾出土了一件战国水陆攻战纹铜壶。这件战国铜壶上，刻有一仆人手执长柄扇替主人扇风的图案。这件文物证明，至少在2000多年前的战国时期，蜀人就已与扇子结下不解之缘。秦汉时期，扇子走入寻常人家，蒲扇成为大众消暑纳凉的用品。而用竹子编制而成的扇就精细得多，东汉班固《竹扇赋》说：“度量异好有圆方，来风避暑致清凉。”

四川竹林茂盛，这给制扇提供了天然的便利。蜀扇又称为川扇，不仅用料讲究，做工精细，而且花样种类繁多，有团扇、蒲扇、纨扇、纸扇、娟扇、竹丝扇、羽毛扇等。在不断发展过程中，扇子也从当初单一的消暑纳凉用具发展到了后来的一种工艺装饰品，扇面上不仅画有花鸟虫鱼，还有名人题词。书圣王羲之是最早在扇子上创作的人。《晋书》记载，王羲之曾在蕺山见一位老妇人在贩卖六角竹扇，于是在扇子上题字，后来这些扇子被人争相竞买。无独有偶，据说当年李白来成都，同样曾为卖扇人题诗。李白号青莲居士，成都的青莲街传说就是当年他落脚的地方。

唐代 周肪《簪花仕女图》，仕女手执团扇

文人墨客在扇面上题诗作画成为工艺扇的开端，是扇文化的一大发展，而最早的工艺扇就是唐代四川出现的桐花凤扇。太和四年（830年），李德裕被贬蜀中。其《画桐花凤扇赋序》记载，成都锦江两岸种植了许多紫桐。每到晚春，有一种羽毛斑斓有五种颜色的小鸟，穿梭于桐花之间，饮朝露，直到秋天花尽，便如同烟飞雨散，不知其所往。这种鸟长年与桐花相伴，繁花似锦，增添了别趣，所以时人称之为“桐花凤”。

蜀中的工匠将这幅景色绘于扇面，这种纨扇晶莹透明，冰清玉洁，摇动扇子，小鸟栩栩如生，就如展开翅膀灵活飞扑一样，桐花凤扇在当时名噪一时。“绘斯禽于珍箑，动凉风于罗荐。发长袂之清香，掩高歌之孤啭。”李德裕说，人们常常把玩桐花凤扇，久久不肯放手，甚至忘记品尝面前的美食。明代才子杨慎认为，这是川扇第一次有了详细的文字记载。

轻罗团扇美人遮面

唐末至五代前后蜀时期，成都出现了一种素雅的轻罗团扇，上描素花小鸟虫鱼，精美典雅。这一新潮物件流行全国，唐代诗人王建《调笑令》说：“团扇团扇，美人并来掩面。”

团扇又叫宫扇、纨扇，在唐之前都是宫女所用，因是圆形，又称为合欢扇，赋予了合欢团圆之情。小巧玲珑的团扇主要功能并不是摇风纳凉，而是一种装饰，一种感情的寄托，还有就是用以遮挡自己的面容，有半遮半掩的意味，欲掩含羞。唐宋的轻罗团扇上题诗作画也是新意不断，将扇文化发展到一个新高度。新娘出嫁时，也必须用团扇来遮面，一是避羞，二也是为了避邪。唐代诗人杜牧《秋夕》说：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”

轻罗团扇，以四川和苏杭两地出产最为精美。唐宋时期，蜀地又以一种名为“不彻头”的新式折扇引领了全国时尚。宋代诗人陆游在《老学庵笔记》中记载：“竹骨扇以木为柄，旧矣。忽变为短柄，止插至半扇，名‘不彻头’。”折扇，又叫腰扇、撒扇、掐扇、聚头扇、聚骨扇、折叠扇等。折扇最早出现在南北朝，用木或象牙做扇骨，用韧性强的纸或是绸缎做扇面，不用时折叠，携带方便，非常时髦。

川扇何以全国闻名，引领时尚？首先是四川盛产竹子。明人何宇度《益部谈资》说：“竹本蜀所富有，第不甚坚厚，纸则出嘉兴、彭县，轻柔细薄，惟可制扇，是其来已非一日，欲不充贡得乎？”川扇扇骨有紫檀、象牙、乌楮等材料，其中最为独特的当数竹丝扇。这种扇子用细如娟丝的竹丝编织而成，扇面薄如蝉翼，透光清晰，柔软细腻，多呈桃形，有点像纨扇，上面绘制的花鸟虫鱼等图案更是栩栩如生，精美绝伦。其次是蜀锦蜀绣发达，丝织团扇制作得小巧轻薄。而扇子做得好不好，不仅在于扇骨，还要特别的纸张。唐代，成都造纸业兴盛。蜀扇所用的纸张柔性好，经得住反复折叠。最后是蜀地工匠心灵手巧，制造工艺推陈出新，所制扇子柔软轻盈，巧夺天工，像竹丝扇的制作就不用轻罗，而用竹丝和彩纸，可见蜀地工匠工艺之高。

小小的扇子成为一座城市综合实力的检验。随着制扇业的不断发展繁荣，唐宋时期成都出现了专门交易扇子的扇市。农历五月，官府在大慈寺设官宴助兴，文人聚会时拿出自己得意的扇子相互竞比，高唱吟诵，陆游云：“吴中近事君不知，团扇家家画放翁。”有竹枝词记载盛况：“扇市游人似锦丛，弃娟休说太匆匆。来年依旧深闺里，掩映桃花半面红。”

洒金川扇明代贡品

川扇因其用材考究，制作精良，明朝时被选为皇家贡品。明人沈德符的《万历野获编·四川贡扇》说：“聚骨扇，自吴制之外，惟川扇称佳。其精雅则宜士人，其华灿则宜艳女。”

川扇作为贡品后，数量年年增加，四川布政司上贡的川扇由最初的11540柄，到后来的48000柄，十几年间增加了几倍，仍然供不应求。贡扇的种类繁多，有百龙、百鸟、百花图，还有小巧玲珑的细扇，专供宫中宠妃所用，人人以得一把川扇而后快。到了万历年间，四川每年的贡扇品种达33个，每种的花样图画和数量都有着严格的规定，如龙凤扇810把，福如东海寿比南山图15把……其中又以“蜀王所贡为精”。

川扇不仅成为宫中时尚，民间更视为至宝，价格贵得惊人。《万历野获编》说：“尤宫掖所赏，溢出人间，尤贵重可宝。”《五杂俎·物部四》说：“蜀扇每岁进御，馈遗不下百余万。上以宫中所用，每柄率值黄金一两。”当时还流行着一种洒金川扇，“合竹骨二十余，粘以蓝纱，贴以大片金箔，自以木柄承之，又名金扇”。洒金川扇从宫中流传到民间市井，成为一个人的身份象征，《金瓶梅》中西门庆就以洒金川扇装点身份。

贡扇每年由朝廷确定数量、款式、图案、色彩等，地方官员不能完成则要受罚，有的甚至为此丢了乌纱帽。万历年间，四川灾荒严重，御史周希圣谏言，蜀地困苦不堪，应减少贡扇，皇帝大怒，扣了周希圣一年俸禄。川扇还引出一个刚正不阿的故事。明代大太监刘瑾专权朝政，贪污无数，群臣见了他都要跪拜行礼，何瑭只是微微躬身。刘瑾就派人在四川采购了一批川扇，以赐扇为名要何瑭下跪，但他依然不拜。明代大贪官严嵩被抄没时，抄出的扇子就达三万多把，其中绝大多数为川扇。

端午赠扇诗人寄情

赠扇的习俗在隋唐时就出现了，端午节赠扇一是为了增进友情，二是表示入夏时送上清爽。唐朝端午时，皇上就要给大臣赠扇，并在扇面上题字，以资勉励。民间也要相互赠扇，多为廉价的蒲扇。唐代冯贽《云仙杂记·金门岁节》记载：“端午节以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。”所赠之扇也多是宽大的蒲叶制成，菖蒲有祛毒的功效。明代端午节放假三天，皇帝与百官同游乐，并赐宴赐扇，成为重要的仪式。

川扇，也寄托了诗人的乡愁和友情。明代四川状元杨慎一生刚正不阿，遭廷杖被贬云南，表亲周宗光特地从老家带川扇来探望。杨慎睹物伤情，作《酬周生赠扇上刻诗韵》：“执素裁成宝月光，蜷舒怀袖动宫商。老来却厌丹青手，兴到还登翰墨场。”后来又有四川亲朋赠予川扇，寄托友情，杨慎作《谢同飨诸公寄川扇二首》寄托对故乡的无限思念：“凤箑分封到海孤，鱼缄千里至巴丘。绮寮白昼悬明月，珍簟朱炎借早秋。”“薛涛歌里扬清啭，卓女吟边障远山。万里桥西销暑会，几回琼树梦中攀。”

清代 周薡《山水图》

到了清代，蜀扇以四川龚扇和德阳潮扇最为出名。龚扇出自自贡，由龚姓人所创。龚扇用细如发丝的竹丝编制而成，图案会随光影变化忽明忽暗，十分神奇。1886年，在成都劝业场举行的盛大赛宝大会上一举夺得头奖，选送清宫赐名宫扇。德阳潮扇源于广东潮州团扇，自清末传入德阳后，在制作工艺上经过改进加工，形成了川西独具特色的德阳潮扇。其制作工艺已列入四川省非物质文化遗产。

一把扇子，既让人在炎炎夏日感受到一丝清凉，也可昭示皇帝的威仪，承载了文人的才思、女子的爱慕、游子的乡愁，代表了工匠精神孜孜不倦的追求。如今扇子渐渐退出了纳凉的舞台，但独特的扇文化长留世间，传承着中国传统文化的内涵。（文 朱文建）