大邑境内西岭雪山，以杜甫诗句“窗含西岭千秋雪”而被历代中国人铭记
成都西边的小县城大邑，因西岭雪山而蜚声全国，因“其邑广大”得名，作为县域名，历经1300多年一直未变。四川博物馆陈列着一批出土于大邑县安仁镇的东汉画像砖，反映出当时当地农业生活、宴饮娱乐的热闹场景，明代文学家杨慎称这里为“蜀之望县”“名于三蜀”。
蜀之望县名副其实
大邑县地处成都平原向川西北高原的过渡地带，建在山水之间，西北紧靠鹤鸣、雾中诸山，东南尽望平原沃野，整体地势为西北向东南阶梯式降低，具有“七山一水二分田”的地貌格局。关于其山川形势，同治版《大邑县志》有论：斜江干溪合流于前，鹤鸣雾山环绕于后；东南则平畴沃野，西北则叠嶂崇岗。
清代同治版《大邑县志》之学宫图
大邑上达省城，下通邛雅，堪称“蜀西襟喉”。加之本身自然资源丰富，农业文明发达，平原上产米产酒，山野中产煤产茶，自古为繁华之区。据史书记载，大邑建县于唐咸亨二年（671年），治所在今之晋原街道，距今有1300多年历史，属千年古县，但与周围其他兄弟州县相比，还只能以晚辈相称。邑，汉语中泛指城市。大邑，顾名思义，广大之邑。大邑县名字的由来，一般采用《太平寰宇记》之说：“在鹤鸣山东。其邑广大，遂以为名。”大邑自建县开始，就与邛州产生千丝万缕的联系，历经唐宋元明清，大多数时候都是作为邛州属县而存在。在清代，其正式行政名称为四川邛州直隶州大邑县。
大邑县治创建于唐，建置时没有修城记录，旧时应该没有城郭。到了明代，全国的造城运动如火如荼。正统间大邑知县冯泰修筑了土城，从此结束了大邑有县无城的局面。正德间佥事卢翊在土城外面包砌了一圈石头，城墙高一丈二尺，周长约为八里，共计1440丈，同时设置了四道城门。环绕着城墙的，是深深的护城河，护卫着城池安危。
明亡清兴，在一场场变幻无常的劫难中，山河破碎，城池摧毁，大邑县城也难逃厄运。时局稳定后，社会经济的恢复和重建迫在眉睫，在明代旧城的基础上，大邑开启了重建工作。据同治版《大邑县志》，从康熙朝到咸丰朝，大邑县城共经历了11次大大小小的培修。清代的大邑县城“西北依山，东南环水”，规模和格局与明代保持一致，城周为八里，计1440丈，高一丈三尺。在古代，建筑讲究礼制，府城一般大于州城，州城一般大于县城。大邑县城与上级政府邛州相比，规模基本相当，与成都府崇庆州城相比也不落下风。城池的规模与历史传承、地理区位、经济发展有关，是一个地方综合实力的体现，由此可见，被誉为“蜀之望县”的大邑并非浪得虚名。
清代同治版《大邑县志》之县城图
东南西北商贸兴盛
大邑县城设置了四座城门，东为银屏门，南为镇江门，西为环翠门，北为龙跃门。大邑与相邻县城有些不同，那就是十分注重城内水系的建设。在县城内，官府主持开凿了两条近乎平行的沟渠，一条为位于城东的东濠，另一条为位于城西的西濠。两条沟濠自北边的护城河起，由北向南，从北边的护城河穿城而过，并汇入南边的护城河，形成一派城水交融的灵动景致，既方便了百姓生活，又增秀了城市景观。
大邑县城内的主要街道同其他古代城市一样，根据方位命名，为东、南、西、北四街。自东街沿着城墙通往南街的是画匠街（又名文明街），这是一条非常热闹的街道，店铺鳞次栉比，人潮熙来攘往，市期为二、四、七、十（即农历日期尾数）。如果要走穿东街和西街，必须经过两座小桥，一座叫九皋桥（东濠），另一座叫安乐桥（西濠）。除了干道，还有金巷子、城隍庙巷子、箭道子等，城关外则有小东街、小南街、小西街、小北街。小城各处渐渐形成了商贸繁盛的集市，交易着各类商品，如南街的米市、东街的杂粮炭市、西街的豆麦市、北街的杂货市、画匠街的牛羊猪市以及南门外的菜油行。
大邑县城内外分布着各类官方建筑，作为皇权象征的县衙建在城之西北。县衙里，竖立着一座威严的牌坊，牌坊前面刻着“民之父母”，背后刻着“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”十六个大字，时刻都在告诫着作为父母官的县太爷为民办实事。典史署位于县衙之左，与权力中枢形影不离；主管教育的教谕署建在学宫（文庙）之左，训导署在学宫之右；基层军事组织的办公地——把总署（也称汛署）位于东街；演武厅是用于训练士兵的场所，需要开阔平坦的地方，所以建在西门之外。用于科举考试的试院（即考棚）位于文庙之左，每年早春二月，应童生试之时，各乡考生便在县令的主持下，开启漫长的科举生涯。福利机构养济院，承担着重要的公益职能，建在县南五里处，离城市相对较远，是穷苦百姓生存的希望。
科举考试竞争激烈
大邑县文庙位于城南，始建于明洪武初年。按定制，县文庙坐北向南，中轴线上依次为万仞宫墙、泮池、棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠。中轴线两侧按“左尊右卑”的次序建了乡贤祠、名宦祠、忠义祠、节孝祠，供奉着贤达、名臣、义士、烈女等值得褒奖的人。
安仁古镇树人街上的陈月生公馆。小城多处建筑传扬“忠、义、仁、勇”等传统价值观，诠释着百姓对历史的敬重
文庙之右为“明伦堂”，即官学，用以明伦教化。在明伦堂前，刊置了一通清初御颁的碑石，上面镌刻着学规禁例，因为碑石是横卧着的，所以被称为“卧碑”，碑文曰：“朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪饩，设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品……”
文昌宫也是重要的文教类建筑，大邑文昌宫建在北门外，原来位于城内的县署后街。嘉庆十二年，知县李锡书将文昌宫的地皮与城隍庙交换，为此专门写了《城隍庙迁庙祝文》《文昌宫迁庙祝文》两篇文章。文昌宫是传播文昌信仰的载体，里面供奉的是主管文运的文昌帝君。每年二月初三是文昌诞辰，这一天读书人会以多种方式庆祝，举办文昌会，以宴饮和娱乐为主。
通过科举成绩可以衡量州县的教育水平。明清的学额是地方学子进入国家教育体系的重要指标，清代学额根据行政区的重要性和级别分为大、中、小三等，大邑县为小学，学额为8名，即岁考取附生8名、取武生8名，及科考取附生8名。可以想象，一个人口十多万的县，每年仅有一二十个名额进入官学学习，进而获得科考资格，这竞争是多么激烈与残酷！除了官学，城内还建有一座学院——鹤鸣书院，得名于县境西北的道教名山鹤鸣山，读书人主要在此学习应考。县城外，镇场上的乡学可以说是遍地开花，作为官学的有效补充，其中包括文明、正业、青霞、毓英、文澜等十余座书院。
科举是政绩，关乎地方官的升迁。在县城东南角，还兴建了一座奎星阁，上祀奎星。每年正月初一起，奎星阁会点上神灯数十盏，直至正月十五才结束，以祈祷文运昌盛。为了保证点灯祈福的顺利进行，官府还专门划拨了充足的经费。据统计，明代大邑共产生了进士4名，清代则产生1名，总人数在成都平原诸州县中相对靠后。科举成绩不算突出，或许与学额太少有一定关联。
忠魂犹壮蜀国山河
被誉为蜀汉五虎将的赵云与大邑有着不解的缘分。三国时期，为巩固偏安一隅的蜀汉政权，赵云曾被派驻守大邑，死后被后主刘禅敕葬于此，追谥为顺平侯。为了纪念忠心耿耿的赵云，千百年来，大邑百姓守护着子龙归处，并修建了全国独一无二的专祠——赵顺平侯祠，俗称子龙祠。子龙祠位于城东关外三里处的银屏山下，墓与祠合而为一。明代曹学佺《蜀中名胜记》有载：“（大邑县）静惠山一名东山，山下土城，相传为蜀汉名将赵云筑，盖云帝防羌于此。有云墓及存。”在清代，历任县令对赵云墓及专祠看护有加，多次进行培修，留下了大量诗作，并将其刻为诗碑。乾隆年间，大邑县令宋载曾作《谒汉顺平侯子龙赵公墓》一诗，诗曰：
虎将群推汉将良，屏山 水共苍泱。
祚延后主身归蜀，威振高风胆自张。
自昔旌旗悬细柳，于今烟雨锁垂杨。
我来酹酒凭空望，独把勋名吊夕阳。
每年的春秋仲月（即农历二月和八月）戊祭日，这里会举行隆重的祭祀仪式。祭官在这一天主持活动，神情庄重肃穆，念着祝词：“神，浑身是胆，义勇炳然，昔扶汉祚，今奠全川，兹当仲春，理宜禋祀，尚飨。”听说在子龙庙门前旧有一副楹联：“灵爽永护江原父老，忠魂犹壮蜀国山河。”英雄的炳然大义跃然眼前，仿佛三国风云再现。
关帝庙是古代城池标配的祠庙。关羽是“忠、义、仁、勇”的典范，历来为官方和民间所推崇。从明代开始，供奉关羽的关帝庙就在四川大量修建。大邑关帝庙位于县城东街，关羽在明清时地位达到顶峰，特别是在清光绪五年（1879年）被朝廷封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，足足二十六字，凸显了关羽的文化地位和巨大影响。大邑志书将其称之为“关圣帝君庙”，这是官方主导修建的庙宇，即用于正祀活动的武庙，与文庙规格一致。
供奉着张飞的庙宇建在县城县署后街，这座祠庙叫张桓侯庙，重建于道光初年，俗称张爷庙，由屠宰行业商人共同捐建，张飞被尊为屠宰、肉铺、盐业等行业的祖师爷，民间性和功利性更强。嘉庆年间，四川总督常明奏请朝廷，敕封张飞为“桓侯大帝”，将其纳入祀典，以示尊崇。每年农历八月二十三日，张爷庙里都要举行热闹非凡的张爷会。除了张爷会，还有三皇阁的轩辕会（缝纫业）、老君庙的老君会（铁银匠业）、嫘祖庙的嫘祖会（丝织业）等行会。
在南街，离文庙不远处，百姓还建有一座与三国历史有关的祠庙——三义庙，主角是刘备、关羽、张飞，三人同殿祭祀。这座三义庙兴建于乾隆年间，重建于咸丰年间。这座颂扬着桃园结义的建筑，同子龙祠、张爷庙一样，表达着小城百姓对历史的敬重，诠释了一座城市的品格与情怀。
大邑县城还有一处建筑比较独特，在川内其他州县十分少见，这就是位于县署后街的太阳宫。民国年间《大邑县志》有记：太阳宫，清道光间，邑人杨奇芳、田宗美，监生赵培元等募建，为祈晴之所。自古蜀中多雨少晴，崇拜太阳是寻常之事，这也说明太阳崇拜在大邑县十分流行。每年农历冬月十九是太阳生日，这一天民间要举办太阳会，开展各种各样的祭祀活动。
县城内还分布着十多座祠庙建筑，供奉着各路神灵——县署里有祭祀仓颉的仓神庙、祭祀马神的马神庙、祭祀狱神的狱神庙等，东街炭市上有东岳庙、药王庙等，南街上有财神庙，西街上有三皇阁、火神祠，画匠街有雷祖庙，县署后街有城隍庙、紫云宫等，县城外北关有吕真君祠、李王祠等，另外，当然还有湖广馆、南华宫、万寿宫等客家人建立的移民会馆。
大邑安仁镇上的刘文彩公馆，这里的历史故事，很多人都略知一二
作为成都市的郊县，大邑依旧保持着千年前的名字，仿佛一个旧时的读书人，口中还有之乎者也的习惯。这座千年小城湮没了太多的风物，今天则零星地保留着三义庙、子龙祠等古迹，已然拼凑不出古城昔日的容颜。幸好在一册册厚重的志书里，详细地记录着千百年来，这里曾经兴修过又倒塌了的建筑，曾呼吸过又消失了的苍生，曾发生过又遗忘掉的故事……唐代杜甫的白瓷碗，宋代陆游的雾山茶，明代杨升庵的古寺碑，都以文字的形式保留下来，成为百姓寻根问祖的依据，成为滋养城市发展的文脉。（文 杨立 | 图 甘霖）
