在男子占绝对优势的中国古文学史上，女子远远不能相比，但四川自古以来不乏与男性比肩的才女。尤其是自汉代以来，她们因才华出众，在历史上有很高的知名度。
从 “中夜相从知者谁”的卓文君，到 “校书挥洒扫眉才”的薛涛；从“宫词百篇写风流”的花蕊夫人，到“愿天速变作男儿”的黄崇嘏；从“旨趣闲雅风致翩翩”的黄峨，到“诗文风骨健俊”唐榛，历史上的四川才女辈出。她们挥才笔端，寄情翰墨，巾帼不让须眉，繁荣了古代巴蜀女性文学，留下了“蜀女多才”的浪漫传奇。
黄梅戏电影《女驸马》即根据黄崇嘏的故事创作改编
黄崇嘏 女扮男装酬奇志
古往今来，“女扮男装”是中国戏剧家津津乐道的题材，其中最具光彩的莫过于明杂剧《雌木兰》（全名《雌木兰替父充军》）中的花木兰和《女状元》（全名《女状元辞凰得凤》）中的黄崇嘏。这两人一武一文，相得益彰。
黄崇嘏能够成为“女扮男装”的故事人物，在于她睿智、潇洒，集智、勇、才、情、貌于一身，以至于杨升庵也误以为她是蜀中唯一女状元。
黄崇嘏，生卒年不详，其生平约在唐懿宗咸通元年（860年）至后蜀明德元年（934年）间。她的事迹最早见载于五代金利用所撰的《玉溪编事》（已佚）。据《十国春秋》等书记载，黄崇嘏为蜀郡临邛人（今成都邛崃），是另一位才女卓文君的同乡，工诗文兼擅琴棋书画，无一不精。她自幼就喜欢着男性儒生服装，人皆不知其为女子，12岁时，父母双亡，与乳母黄姑居住在化城山中。成年后，她特立独行，女扮男装漫游巴山蜀水，探“四绝”（剑门、峨眉、夔门、青城），饱览历史胜迹和自然风光。
唐僖宗文德元年（888年），女扮男装的黄崇嘏从山中来到集市，未料发生火灾，黄崇嘏被误认为纵火犯，抓进监狱。为证明自己的清白，她写了《下狱贡诗》呈献永平军节度使王建属官周庠，申诉冤情。诗云：
偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。
诗中用“涧松”和“野鹤”自比，表明自己的坚贞，不卑不亢。周庠读后，感觉此人气度不凡，于是召见她，得知竟是乡贡进士，判定她无辜蒙冤，“即令释放”。几天后，黄崇嘏复献长诗，洋洋洒洒，意新韵美，周庠更为惊奇，就在学院召见她，让她与自己的子侄一起研讨学问。
王建在成都建立前蜀政权后，身为蜀相的周庠举荐黄崇嘏为摄府司户参军。黄崇嘏在任期间案牍清明，办事能力强，官吏上下都非常敬仰她。周庠也看中了黄崇嘏的才华，甚至想将自己的女儿嫁给她。黄崇嘏不得已作诗《辞蜀相妻女》（又名《辞婚诗》）：
一辞拾翠碧红媚，贫守蓬茅但赋诗。
自服蓝衫居扳椽，永抛鸾镜画娥眉。
立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。
该诗表明了自己的女性身份，又婉转地谢绝了周庠的美意。更为传奇的是，在身份暴露之后，黄崇嘏归隐山林，不知踪迹，不再有史料记载，只留下种种传说。
元代以后，黄崇嘏的故事广泛进入文学、艺术视野，元明清历代诗词、戏曲、小说、书画录等体裁皆有其事之作。其中，最具代表性的是明代剧作家徐渭的杂剧《女状元辞凰得凤》，标志着黄崇嘏故事文本的定型。
据《四川通志》载，黄崇嘏去世后葬于“州西铜鼓山，俗呼为崇嘏山”。当地人更衍为“崇姑山”，位于今邛崃火井镇西。山顶原有崇嘏庙，遗址存清代石碑一通，上书“王蜀女状元黄崇嘏之墓碑”。该碑拓片迄今尚存。此外，该地又有崇嘏塔、状元桥等遗迹，足见乡人对这位奇女子的崇敬仰慕之情。
黄峨 才艺冠女班 美德垂青史
成都新都区桂湖，是明代诗人杨升庵的祠堂所在地。正殿塑有杨升庵像，与之相隔半湖的沉霞榭，则塑升庵夫人黄峨像。两个塑像东西相望，可望不可即。这似乎象征着夫妇一生分离，却心心相印，天涯咫尺，却又咫尺天涯！
黄峨（1498年-1569年），字秀眉，四川遂宁安居人。与卓文君、薛涛、花蕊夫人并称“蜀中四大才女”。黄峨幼承庭训，从小受到良好的教育，聪颖明慧，博通经史，工笔札。十二岁那年，她以一首《闺中即事》名动京城，长辈们甚至把她喻为东汉时的才女班昭：
金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香。
蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。
正德十三年（1518年），明代“三大才子”之首杨升庵的原配夫人王氏病故。黄峨的父亲黄珂和杨升庵的父亲杨廷和既是同僚，又是同乡好友。杨升庵得知才艺双全的黄峨尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。次年，当杨升庵用彩轿把黄峨接到新都时，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”。
黄峨成为杨升庵继室，居住在桂湖之滨的榴阁。黄峨在《庭榴》一诗中，记录下了夫妻两人朝夕切磋诗文，填词作曲，清风明月，花前月下，过着童话般幸福浪漫的生活：
移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。
不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。
然而短暂的幸福婚姻生活，因“议大礼”事件发生了转变。1524年，杨升庵遭廷杖贬戍云南永昌卫。黄峨心中悲痛不已，决定与丈夫同行，一路照顾，亲自送他去云南。杨升庵不忍心妻子受苦，劝她回川照顾老父。站在长江边，望着滔滔江水，这对恩爱夫妻，执手泪眼相望，默咽两断肠。黄峨填了一首《斗鹌鹑》：
分手东墙，送君南浦。目断行云，泪添细雨。载恨孤舟，戛愁去橹。厮看觑，两无语。
黄峨回到家中，静居榴阁。她强压住心头悲愤，茹苦含辛，打理家中事务。每当闲静下来，望着满院的景色，总是触景生情。梦回昔日携手漫步庭院的情景，梦醒时却冷清孤独，斯人远在天涯，相思无可寄送。黄峨以深沉难抑的思念之情，写下了广为传诵的《黄莺儿》：
积雨酿春寒，看繁花树残。泥途江眼登临倦，云山几盘，江流几湾，天涯极目空肠断。寄书难，无情征雁，飞不到滇南。
1526年，杨廷和病重，杨升庵获得许可回家探望父亲。杨廷和痊愈后，杨升庵带着黄峨一起回了云南。云南生活虽然清苦，却能与心爱的人相守，黄峨既喜且悲，就这么度过了三年的时光。1529年，杨廷和病故，夫妇返回蜀地。丧事办理完后，杨升庵不忍妻子再次跟着自己长途跋涉，颠沛流离，将黄峨留在家中。黄峨用一首《寄外》倾诉对丈夫的思念：
雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌？三朝花柳妄薄命，六诏风烟君断肠。日归日归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。
此后三十年，杨升庵始终没有被皇帝宽恕，漫长的时光里他只回了蜀地五次。黄峨写下了大量离别相思之作，用诗词化解孤苦分居生活，《又寄升庵》诗云：
懒把音书寄日边，别离经岁又经年。
郎君自是无归计，何处青山不杜鹃！
黄峨的《中吕·驻马听》四首(“梦峡啼湘”“离别曾经”“泪眼看花”“春梦悠悠”)，将现实与回忆交互描写：“花前月下”的温存，“临行送别”的悲凄，爱人的音容笑貌，自己的孤苦愁怨。她的《双调·清江引》二首(“容易来时容易舍”“离恨天叫人盼望苦”)，连用“离恨天”“销魂路”“寂寞洲”“相思铺”四个意象极写愁肠欲断的相思之苦。《双调·卷帘雁儿落》（难离别)，《中吕·驻云飞》《越调·绵搭絮》四首(“长空如洗”“花容消瘦”“人间天上”“寒衣未授”)，《双调·落梅风》四首(“楼头小”“书凭雁”“春寒峭”“因他俏”)等曲作，都深切地表现了异地相思之苦。
嘉靖三十八年（1559年），年过古稀的杨升庵含恨死于云南一座破败古庙之中。黄峨闻讯，千里奔丧，接回灵柩，自制哀章《祭夫文》，声声泣血，字字含悲。此后，黄峨独力操持家族事务，抚养子侄，“诗不多作，亦不存稿，虽子侄不得见也”。明隆庆三年（1569年），黄峨病故，享年72岁，死后与升庵合葬，践了当年“生而同心，死而同穴”的誓愿。
黄峨既不像卓文君那样冲动得惊世骇俗，也不像薛涛那样潇洒得自由自在，更不像黄崇嘏那样勇敢得离经叛道，甚至不像花蕊夫人那样美丽得惊天动地。她就是一个安安分分、纪纲持家的主妇，一生中大部分时间都在担纲家族重任、教抚幼子孤侄。
新都桂湖黄峨纪念馆
后世文人给予黄峨很高的评价，与杨升庵并称明代“三大才子”之一的徐渭在万历版《杨夫人乐府词余》序中称：“杨夫人才情甚富，不让易安（李清照）、淑真（朱淑真）。旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律。”如果说李清照是“婉约词宗”，黄峨则为“曲中易安”。“才艺冠女班”的黄峨，也被称为中国“散曲史上最出色的一位女作家”。（文丨图 许永强）
