“东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。”2500多年前，《诗经》描绘的浪漫劳动场景，也许就是关于夏布最早的诗篇
几千年来，蜀锦带给蜀地莫大的辉煌，但蜀锦毕竟是流通于古代上层阶级的奢侈品，对于蜀地的平民百姓而言，名声不显的蜀布，才是不可或缺的生活必需品。蜀布，顾名思义就是由蜀地生产、按照传统工艺织成的比较精细的纺织物。元代以前，蜀布又称为苎布，以苎麻或大麻纤维为原料。在棉花种植与纺织技术传入和普及以前，蜀布曾经是平民百姓穿用的主要织物。大约成书于汉末的《小尔雅·广服》曰：“麻、纻、葛曰布；布，通名也。”由此，“布衣”成为平民的别称。自元代棉布逐渐普及并成为民众的主要衣料后，蜀地和其他地方生产的布衣因其凉爽透气，常被用作夏季服饰用料，所以又称“夏布”。
南丝绸之路的见证
中国古代的纺织，是从对植物纤维的利用开始的。我国先民很早就懂得选取纤维含量较高的野生葛麻类植物，用其韧皮纤维搓、绩、编、织，最后制造成麻布。1972年，在江苏草鞋山新石器时代遗址第十层文化堆积中，发现了距今6000年的织物残片。着名作家沈从文也从事中国古代历史与文物的研究，着有《中国古代服饰研究》，他认为草鞋山遗址出土的织物残片就是由葛纤维所纺织的。由此可见，中国出现麻布的历史和丝绸一样悠久。
蜀布的原料主要是苎麻。中国苎麻有四大主产区：四川大竹、湖南益阳、湖北咸宁、江西宜春。大竹县位于四川盆地东部，因“竹多竹大”而得名，素有中国苎麻之乡美誉，自商周时种麻至今，已有3000多年历史。据晋代常璩《华阳国志·巴志》记载：“武王伐纣（公元前1046年），以其宗姬封于巴。其地桑、蚕、麻、苎、黄润（细麻布）等皆纳贡之。”大竹地域当时正属巴国。
《史记·西南夷列传》记载，公元前126年，张骞出使西域在大夏国（今阿富汗）见到了蜀布与邛竹杖。张骞便向当地人打听商品的由来，意外得知这两样东西产自中国南方。当时，丝绸之路已经沟通着西汉王朝与西域诸国，但很少有人知道，在中国西南的崇山峻岭中，还有一条南方丝绸之路。
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这是一条从成都起步，通往印度、阿富汗乃至地中海沿岸的古道。这条路线当时被称为“蜀身毒道”。它表明至少在两千多年前，中国四川的先民与阿富汗这片土地上的人们，就已跋涉千山万水，进行着早期的商贸交易。蜀布和邛竹杖，就是南方丝绸之路最早的见证。
从蜀布到夏布
汉景帝时期，蜀郡太守文翁派遣蜀郡少年到京城长安去向博士问学，文翁“减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。”文翁用蜀地特产蜀刀、蜀布，作为学子进京求学的学资，可见蜀布的价格虽然不如蜀锦昂贵，但仍旧是可以充当货币的重要物资。
当时的蜀布价格究竟如何呢？西北军事重镇居延地区发现的汉简记载：“出广汉八稯布十九匹，八寸大半寸，直四千三百廿。”据此换算，每匹蜀布大约值227钱以上。汉代织品按织作规格有七稯、八稯、九稯、十稯的分类，近似现代织品多少支纱的说法，体现了成本与质量的差异。《说文》曰：“布之八十缕为稯”，即麻缕80根为一稯。当时人们常拿蜀布与齐缣相提并论，而齐地冠带衣履甲天下，蜀布工艺水平之高，可见一斑。
古代社会等级制度森严，不同阶级服饰的材料、颜色、图案都有严格规定，不得逾越。张愈《蚕服》诗云：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”说明贵族身着锦绣，而平民只能穿布衣。提到布衣，人们首先便会想到棉布。实际上棉布并非蜀布，因为棉不是中国本土所产，而是舶来品，直到宋代以后才逐渐在中国全面盛行。在棉花传入我国之前，我国只有可供充填枕褥的木棉，没有可以织布的棉。宋以前，我国只有带丝字旁的“绵”字，没有带木字旁的“棉”字，“棉”字是从《宋书》起才开始出现的，可见棉大量传入中原是在宋代以后。
宋代以前，棉布被称为“白叠”，与粗粝短窄的麻纤维相比，棉布广幅宽博，洁白无垢。魏文帝曹丕曾经盛赞其“鲜洁”，异于当时的任何布料。不过，从汉代到魏晋乃至唐代，“白叠”都是稀罕珍物，中原贵族想要得到棉布只有通过边疆地区的进献馈赠。13世纪末，行游中国的马可·波罗在书中记载，当时棉布比丝绢还贵，价格奇高，是普通百姓买不起的珍货。
其实棉花比桑蚕容易种养，棉絮又是极佳的衬料。元代初年，政府设立了木棉提举司，大力推广棉花种植并大规模向人民征收棉布实物，每年多达10万匹，后来又把棉布作为夏税(布、绢、丝、棉)之首，棉布才逐渐成为了主要的纺织衣料。明代宋应星的《天工开物》记载“棉布寸土皆有”“织机十室必有”，可知到了明代，植棉和棉纺织已遍布全国。
明清以后，包括蜀布在内的苎麻布开始被称为“夏布”，以区分于棉布。之所以叫夏布，是因为棉布盛行以后，苎麻布开始比较广泛地用于夏服，在民间和官方文字中都变成了一种约定俗成的表述。如在明弘治年间的《八闽通志》中就说：“辑苎（同‘苎’）为之圆纱者曰夏布。”苎麻布的特点是比较轻薄透气，适合消夏。从蜀布到夏布，实际上反映了中国服装史在不断演化进步。
荣隆二昌出夏布
荣隆二昌是全国夏布的主要产区。2008年，夏布织造技艺列入国家级非物质文化遗产名录
明清以后，蜀布又称夏布，最盛之地当数荣昌和隆昌。四川流传着“潼川豆豉保宁醋，荣隆二昌出夏布”俗语，实际上抛开行政区域划分，荣隆二昌指的就是夏布生产比较集中的一整块地区，在清末就已经是全国夏布的主产区之一。
1936年《四川省之夏布》调查报告中写道：隆昌的织布机“纵横九十里，轧轧机声，随处可闻。”光绪版《荣昌县志》也说：“南北一带多种麻，比户皆绩，机杼之声盈耳。富商大贾，购贩京华，遍逮各地。百年以来，蜀中麻产惟昌州第一。”为什么荣隆二昌会大量出产夏布呢？这主要有两个原因。第一是和客家人有关。荣昌、隆昌地处川中，辐射周边，紧临入川的东大道，交通便捷，且土地肥沃，地理条件优越。清初“湖广填四川”，其迁徙路线一般是取道湖南至湖北恩施，再通过三峡到重庆，然后到荣隆二昌一带落业立籍，所以这里成了当时移民首选的聚集地或转徙的暂居地。
当时，湖广移民在种麻、织布技术方面更为先进，这对解决生齿日繁的问题大有裨益。《隆昌县志》中就有关于廖、李、石三姓客家人带来湖广夏布技术，让隆昌夏布“品质为各县冠”的记载。到清朝中期，隆昌一地的苎麻年种植面积已达3000亩，夏布之兴由此可见。荣昌的情况也类似，夏布生产发展迅速，并逐渐形成气候，到道光时期夏布已经远销省外甚至海外。清光绪《荣昌县志》记载，“各乡遍地种麻，妇女勤绩成布，白细轻软较甚于葛。山陕直隶客商，每岁必来荣采买，远至京都发卖”。
荣昌、隆昌夏布兴盛的第二个原因，跟一条河流有关。濑溪河为沱江左岸一级支流，发源于重庆大足，流经重庆荣昌、四川隆昌、泸县，于泸州市龙马潭区胡市镇注入沱江。濑溪河干流全长238公里，由于水利资源的丰富，河滩绵长，为漂洗、晾晒夏布提供了有利的条件，漂出的夏布洁白柔嫩、光洁度高，各地商帮云集，争相购买。由于有“轻如蝉翼，薄如宣纸，平如水镜，细如罗绢”的特色，用濑溪河水漂洗的荣昌夏布在1931年天津博览会上荣获第一名。
川中溪流纵横，为什么濑溪河如此独特呢？这是因为它的河床多为沙石底，平敞开阔，两岸竹木成林，能够固沙；河水也平缓，且上游是石灰石地形，水呈弱碱性，对漂布大有好处。清光绪年间，三家大漂房靠河而立，可年漂夏布几万匹，到民国初期又发展到二十多家，漂房林立，河边人声鼎沸，晾布迎风飘扬，非常壮观。
彝族服饰色彩丰富、多姿多彩，2014年列入第四批国家级非物质文化遗产名录
2011年，夏布织造技艺被列为国家级非物质文化遗产项目，和蜀锦一样成为中国古代纺织文明的重要见证。如今，隆昌全市尚有夏布加工作坊200余家，夏布年产量50多万匹，有多位非遗传承人还在传承着夏布的传统工艺。苎麻长成、沤麻捻线、经纬编织，一条条麻线穿越数千年的光阴，与蜀锦一同编织了成都的繁华之梦、时尚之梦。（文 陆离丨图 张强 余茂智）
