简阳亦称简州，位于成都东南约50公里，自古有“蜀都东大门”一说，因坐落在沱江（雁江）和绛溪河交汇处，水陆交通便利，逐渐发展成商贸重镇，故称“天府雄州”。

简州之境，在龙泉山东麓，属川中丘陵，多为低山浅丘。发源于川西北的沱江，穿金堂峡，从简州城东奔腾过境，又于泸州汇入长江，是简州的母亲河。咸丰版《重修简州志》载其山川地理：忠山秀拔，绛带萦回。南绕赤水，东绕雁江。控扼巴峡，密迩锦城。山峙而不险，水流而且平。据重夔之上游、省东之要隘，简州是川省重要的产盐地，较有名盐井包括上流井和牛皮（鞞）井，顾祖禹《读史方舆纪要》有云：“西川盐利，简州为最。”

“简”而不简

从历史沿革来看，简州此名始于隋，终于清。隋仁寿三年（603年）置简州，下领阳安、平泉、资阳三县，州治设于阳安县（即今之简阳）。自建州以来，简州有过或撤销或重置的曲折命运，最终还是保留下来。宋时属成都府路管辖，在明清五百余年的时间里，简州始终隶属于成都府，作为其属州而存在。

地名是城市的符号，是一个地方的文化传承。简州之“简”，同其他州县一样，得名关乎山水，即赖简山下的赖简池（注：或为盐池）。据《旧唐书·地理志》：“又分阳安、平泉、资阳三县置简州，取界内赖简池为名。”《元和郡县图志》记载：“（简州）因境有赖简池为名。”至于赖简山在哪里，清咸丰间《重修简州志》中有明确记载：“赖简山在州东北五十里，下有赖简池。”同时引用《元和郡县图志》云：“隋置简州，以赖简池为名。”系列地方史料可作简州得名之佐证，也说明简州百姓对这个说法的认可和接受。据推断，赖简池的大致方位应在龙泉山一带，如今早已消失。

作为一个历史悠久的城市，简州历经了1300余年的风雨沧桑。早在隋朝之前，这片厚重的土地上就建立过牛鞞县（汉）、武康郡（西魏）、阳安县（时为武康郡治）等，它们作为简州的前身，承载过不同的使命，为简州的长远发展奠定了历史基础。

城池内外

唐宋元时期，简州皆为土城。明成化年间，知县（时为简县）张翔改造土城，砌石为城，此为明清筑城之始。正德八年（1513年），简县复升为简州，领资阳县（明成都府属州，可领县）。或是城池太过残破，或是频遭水患侵害，知州王良将州治迁移，由绛溪河北岸搬至南岸，即今之简城街道，一改唐宋以来州治均在北岸的传统。

新建的州城墙高一丈八尺，城周四里三分，计七百七十四丈。与成都府属汉州、崇庆州比，简州城池规模较小，但比普通县城稍大。明末天下大乱，历经战火后州城成为一片废墟。进入清代，四川政局相对稳定，康熙四年（1665年）知州王孙盛开始了补修工作。到乾隆中期，州城进入实质性大修阶段。乾隆三十一年至乾隆三十五年（1766年-1770年），知州杨潮观、宋思仁、褚端北先后带头捐修城垣，并甃以砖石，城墙愈加坚固，成为州城官民之保障。

城墙上同时兴建了四座谯楼（城楼），从城池图上观察，均属“重檐歇山式”屋顶。全城开了四道城门，东为寅宾门（出自《书经》“寅宾出日”）、南为来薰门（出自《南风歌》之“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”）、西为阜成门（出自《尚书》之“以倡九牧，阜成兆民”）、北为拱极门（出自《论语》之“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”）。

有城便有池，池即为护城河，不过简州的护城河非人工开凿，都借力于天然。州城之东边以雁水为池，北边以绛溪为池。农民起义渐起，清咸丰三年（1853年），知州濮瑗奉命增修城池，将城墙加高三尺，再将雉堞加密，从以前的两石变成一石。同时移改南门，封闭了原来的南门。同治元年（1862年），知州叶庆云为抵御兰朝鼎农民军，在南、西、北门增修了月城，并将除东门外的三座城门名字进行更改，南门改为“凝霭”，北门改为“来恩”，西门改为“同乐”，同时在附城上添置5座炮台，以增强城池的防御能力。

清咸丰年间重修《简州志》之城池图

简州城是一座近方形的城池，但城市中轴线呈北西-南东方向延伸，这主要与它所处的自然地理条件有极大关系。参考民国间《简阳县志》和地图等资料，可以大致了解州城内的街道分布情况。城中主要街道多以方位为名，包括东街、南街、西街（又名状元街）、北街。东街和北街相对较短，西街和南街相对较长，南街又分中街（正南街）和南街两段。除了四条主街，还有鸡市街、娘娘庙街、黉门口街、三倒拐等街道。走出北门就是外北街，过济川桥，可以到达旧州城；南门外连着外南街，在外南街中部，有条朝东的小巷子，可以通往沱江边，当地人称为水巷子。

简州州衙位于西门内，作为全州最高行政机关，是知州及僚属办公地。州衙始建于明正德八年（1513年），与新州城的修建时间一致。明末战乱，州衙大部分建筑被毁。清朝定鼎后，四川又开启了衙署建筑的重建。清顺治辛丑年（1661年），知州刘继引对州衙进行了修葺；康熙四年（1664年），知州王孙盛继续重修；州衙后遭吴三桂叛乱，简州为吴周辖地，被付之一炬。康熙乙丑年（1685年），邓奇琰捐俸修建州衙，包括大堂一座、二堂一座、仪门一座、鼓楼一座。鼓楼之上，悬了一道宋人所题旧匾——“天府雄州”，可以想象这四个大字是多么苍劲有力！这便是如今简阳自称“天府雄州”的历史依据。

州衙内的建筑命名颇费心思，既体现了知州作为父母官的治理愿景，也表达出州官所拥有的文人风雅。二堂门口悬挂一匾，名曰：景政堂。二堂之侧，有亭一座，作为议事会客的场所，门楣上挂着匾额“揖澹台”，亭轩上挂着匾额“风生阁”。二堂的后苑是知州的生活空间，正所谓“前殿后寝”，门上挂着一道耐人寻味的匾额——“行简轩”。“简”既是简州之“简”，也是简政之“简”，反映了知州推崇的施政理念。后苑内侧的门上悬匾曰“退思轩”，似有归隐之意。

州衙的修缮工作一直没有间断，据《重修简州志》记载，乾隆四十二年（1759年），知州王启焜又对州衙进行了增修，捕厅、汛署、学署等其他衙署部门择地而建，分布在州城内外不同的地方。

城外文庙

根据堪舆和实际，文庙（州学）按理应建在城池之内，选于城中较好的方位，如西北或者东南。简州的文庙却位于州城外的绛溪河北岸，是成都府三州十三县中唯一地处府州县（治）之外的文庙。

简州山川图，选自《清初四川通省山川形胜全图》，现藏四川大学图书馆

据查证，简州文庙始建于宋开宝初年（968年），于明洪武七年（1374年）重建。明正德八年（1513年），随着州治迁移，文庙重建于新州城，明末被毁。清康熙九年（1670年），或许因为文庙太过残破，加之州城内地狭土薄，知州杨登山将文庙迁往旧州城，新建了大成殿、崇圣祠、戟门、泮池、棂星门等配套建筑，形制十分完备。自此以后，简州的文庙地处州城之外，遂成为一种定制。根据清董邦达所绘《清初四川通省山川形胜全图》，成都府简州一图中的文庙，就在州城北的旧城。

自唐贞观以来，全国的文庙与学宫形成了“庙学合一”的格局，包含了祭祀区的文庙部分和教学区的学署部分。简州文庙建筑的更多细节，州志上未有专门绘制，城池图更是寥寥数笔，仅能判断州学所在位置，从明伦堂和文庙的方位来看，属于“左庙右学”的制式。

各路神仙

简州城内外分布着各式各样的祠庙，民间信仰十分兴盛。兴建于明代的古天庆观，位于城大街，被当做火神祠在使用。州城东南隅的翠围寺，作为娘娘庙，供奉着送子娘娘。祭祀关羽的武庙靠近南门，武庙左侧相连的建筑是岱庙，供奉泰山神，应该就是民间俗称的东岳庙。岱庙右侧是一座纪念三国名将姜维的专祠——姜侯祠。与文教紧密相关的文昌宫又被称为梓潼宫，供奉着读书人尊崇的文曲星，就修在凤山书院背后。州衙之内还有马王庙、灵官庙、衙神祠等。

光绪间《续简州志》上开始出现了教堂的影子，证明源自外国的宗教信仰已在这里扎根，并渐渐形成了一定的社会影响力。上述州志有记：天主堂在厅署右。据了解，清同治初年，有法国教徒来简州施济医药，并设复苏（sū，同苏）堂。光绪时期，法国传教士在老鸡市街建立了教堂，时间和位置上都与州志上的记载相吻合。

祠庙不仅可以分布在平地，也可以修建于城楼。南门城楼上建有观音庙，上悬“南海慈航”之匾；北门城楼上建有真武宫（真武庙）。作为城市中轴线上的端景，一南一北，一佛一道，尽显庄严肃穆。此外还有北门外的龙神祠、州东二里义渡边的水神祠、绛溪河上万安桥的镇江王爷祠以及沱江东岸的奎星阁等。

会馆作为一类特别的祠庙，是外省移民的祭祀场所，也是州城内重要的建筑类型。州志将移民会馆称为各省专庙，庙里供奉的是来自不同地方的乡土神，如湖广会馆祭祀大禹、广东会馆祭祀南华老祖慧能、江西会馆祭祀道家许真君、福建会馆祭祀妈祖，不一而足。简州城内共有六座会馆，南街上建有全义宫和天后宫（福建会馆），中街上建有南华宫（广东会馆）和湖北宫（湖北会馆），北街上建有万寿宫（江西会馆）和黔南宫（贵州会馆）。州城以外，境内石桥镇和龙泉驿也是众多移民选择之地，也兴建了不少会馆。

在诸多祠庙里，有一座叫“扪星阁”的建筑很引人注意，阁子里供奉之物很特别，不是一尊神，而是一块石头。扪星阁位于州北三里北崖寺内，由知州宫思晋兴建。“扪”指用手摸，李白有诗“扪参历井仰胁息”，比喻蜀道之艰险高峻。那“扪星阁”究竟“扪”的是什么“星”？答曰：流星。古人诗意地称其为“落星石”，实际上就是一颗陨石。话说乾隆三十二年（1767年），知州宋思仁访北崖寺，偶然看到一块石头半露于土，仿佛发着微光，于是命人将其挖出，其形如猿猴，令人称奇。宋思仁便在寺中修建亭阁以供奇石。后来，知州宫思晋在亭阁上题写了“扪星阁”三个大字。与知州的文采飞扬不同，同行的泸州张学古十分朴素，直接献额曰：从天上来。

简州八景

“入蜀最宜游简郡”——南宋王象之在《舆地记胜》中这样写道。清乾隆年间，知州杨沺主持编撰了《简州志》，里面出现了关于八景的记载，表明“简州八景”一说的流传时间应不晚于此。

八景包括了印鳌拱璧、金绛流虹、龙门锦浪、应第莲池、一塔凌云、四崖泛月、渔村暮艇、朝阳曙阁，这是一组靓丽的城池名片，涵盖了地文、水域、生物、气象、人文、建筑等景观，展现了简州的独特风格与魅力。八景中有的是以山水为主题的自然风光，如印鳌拱璧、金绛流虹；有的是以阁楼寺塔为特色的人文景观，如一塔凌云、朝阳曙阁。多处景致与文运功名相关，表达了地方对于科甲的孜孜追求，从名字就不难看出肯定是应第莲池、龙门锦浪以及一塔凌云。

圣德寺白塔，简州八景之“一塔凌云”即出自此处

一塔凌云值得细说。“塔”为圣德寺塔，位于州城之南白塔坝。按理说，寺庙之塔为佛塔，怎会和文运科考沾边呢？答案要从简州人戢汝止所作《重修白塔记》一文中寻找。从文章可知，这座白塔始建于南宋庆元三年（1197年）之夏，落成于嘉泰二年（1202年）之秋，塔高十八丈（约37.9米）。自宋代起历元而至明，三百余年间，古塔从未有过培修，早已残破不堪。明嘉靖戊戌（1538年）仲秋，州人何本贵等主持重修，新塔建成，雄伟壮丽，因通身涂白故称“白塔”，屹然挺立于城南，被堪舆家称为州之“文笔”。文章里，戢汝止结合自身经历记之：余于新塔之年游泮，已有今验，不可谓无关于气运。（注：戢汝止，字敬之，号金溪，世居简州城南白塔坝。嘉靖四十四年乙丑科进士）。清咸丰年间，知州濮瑷为八景各作一诗，其中《一塔凌云》曰：

石幢铁座已成尘，一塔犹留古刹春。

人说平原凭点缀，我于特立想精神。

空中掷笔书云锦，天外昂头捧日轮。

每为登临征造诣，置身绝顶始完人。

建于文庙旧址的人民公园，池塘中隐约还有八景之一“应第莲池”的影子

这些诗文无不表明，在当地人心中，白塔不单是一座佛塔，还是一座振兴文运的风水塔。与此相呼应的应第莲池位于州文庙棂星门前，池塘中的花不常开，也没有荷叶，但到了科第之年，若有学子中试，荷叶便冒出，莲花就会突然绽放。作为一种祥瑞之兆，折射出读书人心中的美好愿景。

与科举有关的第三处景色——龙门锦浪，更将州人的进取心表现得淋漓尽致。此景位于州城西边二里处绛溪河的大佛崖，崖壁上有宋代状元许奕手书的“龙门”二字石刻，用意十分明显，就是激励读书人实现“鲤鱼跳龙门”的终极梦想。事实上有清一代，简州的科举考试成绩处于中上游水平，共产生8名进士，人数在成都府所辖州县中排第六位。

1913年，简州正式更名为简阳。新的地名颇为讲究，取简州之“简”字和阳安之“阳”。翻开一本本厚重的方志，一幕幕画面交织成一幅幅生机勃勃的历史文化长卷。而今迈步从头越，在建设成渝地区双城经济圈的战略中，简阳再次担负起重要使命，成为成渝发展的“桥头堡”。所谓东进简阳，毕竟天府雄州。（图丨文 杨立）