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旧时成都在农历九月，除了郊游、登高、赏菊，还有一些盛会，如唐宋以来在玉局观举行的药市，清以来盛行的菊花灯会、九皇会等，其中九皇会尤具特色。

九皇会也作“九皇斋”，此俗相传源自中国古代的“九皇”。清代潘荣升《帝京岁时纪胜》记载：“九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰……燃灯祭拜者甚胜。”

“九皇会”原为古代道家的一种祭祀活动，“九皇”指北斗星，包括斗杓七星和辅弼二星。宋以后，或称紫微、勾陈和斗杓七星，皆为斗姥所生，号称九皇；“斗姥”又称斗母、九皇姐姐，为北斗九星之母，其诞辰为九月初九，故九月设坛斋戒纪念“斗母诞辰”。又传明朝沦亡后，明朝遗民为纪念明代皇帝，每年农历九月初一至重阳节期间，身穿白衣白裤，以食斋拜佛为名，祭祀明朝九代皇帝。九皇会期间，人们念太阳经、太阴经，太阳是日，太阴是月，日、月合而为“明”，故此沿袭。后流传于民间，逐渐成为一项重要的民俗活动。

清代，九皇会广泛流行于四川各地。从农历九月初一至初九日办九皇会，要禁屠宰，吃素食，遇有婚娶不能更改者，也只能办素席。街上饮食店皆插上彩色纸镶边的黄色三角纸旗，旗上书“九皇素食”四字。

过去，成都的九皇会尤为隆重，相传九皇会由江西人带入成都，但得到了各省会馆和老百姓的认同。从八月二十九起，市内饮食店要打扫清洁，自九月初一起，各会馆皆请僧道作会念经，举行祀会仪式，迎请九皇尊驾，江西会馆最为隆重，要招请戏班唱十天大戏。普通百姓不分省籍，每家每户皆插“九皇旗”，特立“九皇”牌位，置香花灯烛，供奉素食祭品，朝夕礼拜。从初一起，屠户停止宰牲，百姓皆斋戒茹素。城乡饭馆、食店门前都要悬挂特制的“九皇胜会”横帘、黄纸方灯、黄纸对联或黄纸彩帐，店堂菜牌均用黄色，一律卖素食。从初一斋戒到初九，逢初三、初六、初九，请道士巡街念“过街经”。直至初九，于夜间圆坛扫祭、燃香送神，送走九皇后开斋。

戒荤九日，对于讲究美食的成都人来说极其难得。有的戒荤前一日，即举家大烹一顿肉食，谓曰“封斋”。至初九日，有的人家已急不可待，午前就开始购买鸡鸭鱼肉烹煮，一待日落，即焚香送神，举家开怀大烹。清代《竹枝词》曾描述九皇胜会：“门额恭迎圣驾题，九皇斋吃自江西。重阳后是开斋日，特特烹鱼又杀鸡。”

九皇会亦流行于全国各地。旧时潮剧班社的祭祀活动，有食九皇斋者，每年旧历九月初一至初九，戏班一律斋戒吃素，皆散发披素衣，梨园公所设祭坛，祭祀九皇神和斗姥天尊。祭祀时用一个谷斗装满米，中插一根小木柱，柱上置9个小环，每个小环吊着一盏豆油灯，日夜不息，焚香、供花果，演戏酬神。北京戏曲行业九月初一至初九奉祀九皇神，戏班全体人员吃素，戒荤腥，叫“食九皇斋”。清代杭州、汕头等地也有隆重的“九皇会”。

近年，一些传统民俗活动逐渐恢复，记得成都青羊宫就曾举行了盛大的“太上玄灵九皇大醮”，也即“九皇会”。(吴德详)