1947年的一场洪水，冲出了诸如菩萨、佛祖、弟子、经幢、佛头等唐人瑰宝，石刻上频频出现的“龙兴寺”题刻，直指一个叫龙兴寺的唐代寺庙。古时的石窟中心往往也是交通孔道，邛崃地当南方丝绸之路要冲，路与石窟的关联，在这里得到淋漓尽致的体现。

邛崃龙兴寺 石笋山 花置寺

南方丝绸之路上的唐代佛国

龙兴寺 洪水冲出唐人瑰宝

1947年并不安定，这年秋天，连绵暴雨引发的洪水在四川泛滥。一场暴雨过后，邛崃西河河岸一个叫大佛院的地方露出了几个菩萨，村民对这些残破的佛像并没有太大兴趣，任其裸露在荒野之中。几个月后，四川大学博物馆才得知这个消息，成恩元等学者先后四次赴大佛湾，在一年多时间中，共征集、出土石刻佛头、佛像、经幢、脊兽、经碑等文物170余件。

在当地人口中，这里叫大佛院，不过成恩元认为，这只是后人的叫法，而不是这个唐代寺庙的真名，因为四川叫大佛院的地方实在太普遍了。答案在1948年10月19日揭晓，这一天，成恩元第五次赴大佛院，进行最后一次考古发掘。在出土的一小块佛经残石上，成恩元意外地看到了“……经一卷镇龙兴寺愿合家……女十五娘 女智郭乾德 成”等字迹。这块经板，是唐时邛崃一户人家放在庙中祈福镇邪的，捐资的可能是一家之主，他有个爱女叫十五娘。这块经板，最终揭开了这个唐代寺庙的神秘面纱——它叫龙兴寺。

当年出土的文物，陈列在四川大学博物馆石刻艺术馆中，每一件都是不可多得的珍品。菩萨立像通高198厘米，头戴宝冠，周身装饰华丽、繁复的璎珞，上衣通肩，下裙紧贴双腿，出土时已断为四截，虽经修复，双臂已不知去向，故又有“东方维纳斯”美誉；天王立像高71.9厘米，身披棱形锁子纹铠甲，饰有护膊、护腰、胫当（绑在小腿上的一种防护甲胄），腰间束带悬有法器，凛然有武士之风；比丘头像满额皱纹，双眉紧锁，口角深陷，工匠只用寥寥数笔，便将一个僧人老迈沧桑的形象刻画得淋漓尽致，给冰冷的石头注入了生命的活力。

史料记载，705年，武则天还政于中宗，中宗时为太子，下诏在全国各州创立中兴寺、观，以寓意大唐中兴；707年，中宗即位，全国各州中兴寺均更名为龙兴寺。邛崃唐时为邛州，是西南军事重镇，龙兴寺就是在这样的背景下建成的，这座有着皇家渊源的寺庙香火一直颇为旺盛，并在盛唐之后达到鼎盛。

石笋山 绝壁上的“唇枪舌战”

就在龙兴寺香火袅绕之时，邛崃石笋山大佛沟岩壁上，“叮叮当当”的凿石声不绝于耳。大佛沟只有几户人家，青瓦白墙，门前是耕田，屋后是菜地，当地人过着日出而作、日落而息的生活。山沟因佛得名，不过沟里人家只听祖辈说起山中藏着佛像，却从未有人见到过。民国《邛崃县志》记载，“（石笋山）山间有洞，曰仙人洞，土人言洞内有三十六堂，未之详也。”所谓仙人洞、三十六堂，或许就是绝壁上的石窟，这也是石笋山造像最后一次见诸史料，之后便再未有人见过。

1983年，县里的文物工作者来到大佛沟，在被荒草遮得严严实实的岩壁上清理出数百尊唐代造像，还发现了成片的条石夯成的地基。种种迹象表明，唐代的大佛沟有座规模颇大的寺庙，石笋山造像就在寺庙后山。龙兴寺地处邛崃县城，没有开凿石窟的条件，因此造像大多以圆雕为主。

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大佛沟现存唐代造像33龛、739尊，分为南北两段，雕刻在长120余米、高40多米的绝壁上，错落有致，大者如弥勒佛，小者如诸天（二十四诸天为佛教护法神），只有手指大小。第14龛弥勒佛是北段最大的一龛，高逾7.5米，弥勒佛手掌早年残损，后世虽有修复，手掌与身体不成比例，早已失去了昔日神韵。

北段第20窟维摩问疾图是石笋山颇具代表性的石窟。维摩问疾图出自《维摩诘所说经》，经文共十四品，内容大多谈论玄妙的佛教哲理，也亏得中国的画家、工匠能将如此玄妙的佛经绘成壁画或雕刻成像。维摩诘是古印度毗舍离城的富翁，家有万贯，奴婢成群，却勤于攻读，虔诚修行，尤其胜于雄辩，最终得菩萨行。一日，维摩诘称病在家，佛祖本欲派弟子舍利弗、大目犍连、迦叶、阿难前往问病，但他们碍于维摩诘的雄辩之才，不敢前往，最后只有派智慧第一的文殊菩萨领弟子前去探病。文殊见到维摩诘后，两位菩萨论说佛法，妙语连珠。维摩问疾图所展现的便是这场着名的“唇枪舌战”。

石窟中，维摩诘坐在一个人字形屋顶的小房子中，门上悬着帷幕，维摩诘头上扎着方巾，胡须飘拂，张口瞪目，身子略向前倾，似乎正在口若悬河地演讲；文殊菩萨用手比划着助威，奋起反诘；弟子们神情专注，正在聆听着这场激烈的辩论，飞天在天空中飞舞，洒下五彩花朵。石笋山造像大多体态丰满，面相温和，云冈石窟、麦积山石窟、敦煌莫高窟中粗犷飘逸的风格到唐代已经衰落，代之以雍容华贵、丰润健美的气质，佛与菩萨多给人一种和蔼、亲切的人情味，显然更符合中国人的审美情趣。

花置寺相邻的千佛龛，其中5号龛有842尊佛像、6号龛有675尊佛像

花置寺 正在隐去的唐人面庞

石笋山南段第28龛毗沙门天王，高约4米，脚踩地天，右手叉腰，左手托塔，身披两当甲。这种铠甲由胸甲及背甲组成，所用材料为坚硬的金属和皮革，也是唐朝将领最常穿的甲胄。因为托塔，毗沙门天王也被称为“托塔天王”，他有五个儿子，第三子便是《封神演义》中哪吒三太子。毗沙门天王在巴中、资中、夹江、大足、邛崃等地颇为常见，此时蜀地频频遭到南诏、吐蕃的夹击，天王的流行，或许与其保家卫国的神通有关，唐玄宗天宝年间，大石、康国等五国兵围安西都护府，朝廷救兵难至，传说正是毗沙门天王率领神兵天降，解了安西之围。

邛崃临邛镇花石山也有两龛毗沙门天王造像，第二号龛毗沙门天王残高1.5米，第十二号龛残高1.23米。千百年的风吹雨淋隐去了他们威武的脸庞与精致的铠甲，青苔爬满了整个石窟，时间在天王的身上结成一层层青色的外壳，脆弱得仿佛一阵风就会吹掉一般。

花石山花置寺石窟与唐朝高僧马采不无关联，马采早年在长安章敬寺讲习佛法，京师信众趋之若骛。唐贞元十四年（798年），马采入邛崃，募来工匠开凿石窟，马采在花石山开坛讲法几年中，花置寺开凿的石窟据说有“千亿万佛”之巨。一千多年后，当我在一个黄昏来到花置寺，规模宏大的花石山已是一个水库环绕的孤岛，唐时的“千亿万佛”仅剩下9龛石窟。第4、5龛合称千佛崖，宽约5.6米、高6米，雕有巴掌大的千佛20排、1745尊。

马采在邛崃一直往来于花置寺、磐陀寺之间，磐陀寺石窟大抵也凿于此时。在磐陀寺岩壁上，文物工作者发现了几龛奇怪的石窟，佛像并未雕琢成形，只打了个粗坯子，似乎出了什么变故，工匠未能继续雕琢下去。邛崃地处南方丝绸之路要冲，和平时期是商旅往来的通道，战争年间却往往首当其冲。唐文宗太和三年（829年）十一月，南诏摄政王嵯颠率军攻陷嶲州（治今西昌）、戎州（治今宜宾）后，旋即与西川节度使杜元颖大军战于邛州（治今邛崃），“遂陷邛州”，又从邛州引兵攻下成都外城。退兵时，“大掠子民、百工数万人及珍货而去，……自是南诏工巧埒于蜀中”。

覆巢之下，安有完卵？邛州沦陷后，惊魂未定的工匠四散逃亡，从此再未回到磐陀寺。同样毁于战火的，或许还有龙兴寺。考古发掘显示，龙兴寺毁于一场大火，极可能与南诏入侵不无关联。精舍荒废、佛塔倒塌，佛像、经板渐渐为尘土湮没，一千多年后，这座唐代古刹中的珍藏才重新为世人所知，那些消失的梵音亦再次在人间传诵。（文 叶子祥）