今天，几乎所有的成都人、四川人都知道“湖广填四川”。在中国历史上，这段持续一百多年时间的移民史，并不单纯是历史，更是一段波澜壮阔的大生活，与我们的血脉紧紧相连，影响至今。

一切的历史都是当代史。今天，我们试图把“湖广填四川”这个概念具象化，回溯时光，从一段旅途的尘埃、一个场镇的兴衰、一座会馆的繁华、一个家族的延续、一个个人的奋斗中，复原“大生活”的场景。阐释个体与家庭、宗族、民族、文化之间的关系，复原我们的故土牵挂、追思念旧、家国情怀的精神线索。

那些人，在陌生的土地上奋斗坚守，怀揣希望，重振了天府之国的美名；那些事，已经成为一种生活方式、一种文化基因，成为唤起我们血脉共融情感的密码。

今天，若问四川人的祖籍，答案多是“麻城孝感”，早在明清时期，这种现象就已在四川各州县滥觞。为何四川人说自己来自麻城孝感，被誉为“八大寻根圣地”的孝感，究竟是什么地方？

仓山镇：四川的孝感气息

中江仓山镇帝主庙，严格说不是庙。清雍正年间，麻城移民为笼络族人、祭祀祖先，遂集资修建会馆，与四川境内的多数会馆一样，会馆也以“庙”名，其实清代会馆里曾经供奉过被移民视为佑护神的各路神仙，后来香火不旺，神灵也不知所终了。

帝主庙位于仓山镇中心，走在光滑的石板路上，远远地就能望见它高大的山门。山门由石头砌成，是仓山最高的古建筑，历经数百年的雨打风吹，上面雕刻的花纹早已模糊不清。不过，这并不影响仓山人对它的感情，许多仓山人爱在这里喝茶聊天，在祖先修筑的屋檐与斑驳的石墙下，一个下午就这样悄悄溜走。

仓山镇素有“小成都”的美誉，今天的仓山人大多是湖广人与客家人的后裔，镇上的解放路一带还能看到成片的客家四合院。传说当年入川的，有个周姓乐师，正是他将中原大乐带到了成都平原。移民，不仅是身体的迁徙，也是音乐的远行。

历史上的大乐始创于周代，史载周文王在皂角城大胜敌师，将士撞击手中的盾牌、刀枪，叫喊声响彻云霄，武士的狂放深深感染了周文王，他下令铸青铜大钹代替盾牌，大乐由此问世。历经汉唐诸朝，大乐在宋代达到顶点，宋军每遇战事，皆要演奏大乐，以振军威。南宋灭亡后，大乐随之湮没。没想到，这雄浑的乐章却因“湖广填四川”，在仓山小镇生了根。明代末年，无休止的战争令仓山变得荒芜，四面八方的移民在大乐的洪亮乐章中，开垦荒地，重建家园，重燃对未来的希望。正因为如此，大乐在仓山一直流传至今，成为仓山人喜闻乐见的民间演艺形式。今天仓山镇有个大乐俱乐部，成员都是清一色的仓山人，时不时还要在帝主庙“敲”上几曲，演奏时，鼓、锣、铰、镲、铛交相打击，响声震天。

麻城人是第一批来到四川的移民，当麻城商贾在会馆中谈笑风生话着家常，欣赏着戏班子在戏台上卖力地演唱时，其他省份的移民这才背着行囊来到这片陌生的土地。当年，麻城人愈发感到乡情的重要，他们拿出多年的积蓄，在四川诸州县修建了众多会馆，供奉药王孙思邈和财神赵公明，也称帝主庙。

三千里：用脚步丈量历史

麻城人的上川之路，虽不比广东、福建等地的客家人遥远，却也要溯长江，过三峡，踏蜀道，移民肩挑衣物，背携干粮，拖家带口，凭着一双脚板走到四川，个中辛酸自不必多说。麻城是这条上川之路的起点，今麻城歧亭古镇过去隶属孝感乡，镇中一条光滑的石板路，这条石板路不知送走了多少背井离乡的移民。站在石板路上，回首望去，两旁民居的飞檐一直延续到远方。

移民由麻城中馆驿踏上迁徙之路，行30里到西馆驿，再走40里便是歧亭，经阳逻、黄陂到孝感，由孝感往西，经云梦、应城、京山、钟祥、荆门、当阳等中转站，便到了宜昌。宜昌是移民的第一道拦路虎，在此之前，道路以丘陵为主，过了宜昌，则尽是崇山峻岭，翻行不易。

历史上，过客行至宜昌总有万千感慨。他们写道：“自宜昌直到川界，沿途两旁皆牛眠石，色青而光滑，路中亦少石板，且在万山之中，晴雨不时，遇雨则此蜀道难行矣”；“由宜昌到万县之旱道，山荒，石滑，路狭，站短，力贵，客苦人稀，店恶食粗。”在宜昌，陆路移民须过郎水河与四渡河，遇到山水暴涨，水陡而急，自然无法过河；如想翻山越岭行至水浅处渡河，沿途山路又泥泞难行，万一失足，则跌入万丈悬崖。宜昌的力夫也跟别处不同，行李只挑八十斤，以十四两为一斤，说是八十斤，其实只有六十斤，每名力夫到万县一趟要价五千五百文、犒钱二百文、酒钱二百文，一分也不能少。移民无钱雇佣力夫，担着行李在山路上一步步跋涉，有时遇雨，一困就是几日，只得在旅店里盘算行囊里的盘缠，盼天转晴。

如果能侥幸从宜昌通行，过秭归、巫山、葵州、云阳、广安、蓬溪、中江、新都，便到了成都，朝思暮想的四川就在脚下，移民一路走，一路观望：深山中是否还有未开垦的荒田？早年入蜀的乡人是否已安居乐业？而在四川土着眼中，这些风尘仆仆的过客早就不是什么新鲜事了，数十年来，蜀道上终日能见到一群群陌生的身影。这条迁徙路线，途经32地，行程大约3000余里，以每日走60里计算，大约要花去2个月甚至更久。

由水路入川，也须从中馆驿出发，溯江而上，由武昌、嘉鱼、荆州、宜昌、秭归、巴东、巫山、夔州、云阳、万县、忠州、丰都、涪陵、长寿直到重庆，行程大约3400余里。不过，走水路是逆流而上，遇到逆风，从宜昌到重庆就要两个月，时间漫长，路上开销又大，常常“一野蔬万钱难购”，且三峡水流湍急，遇上暗礁，则船覆人亡，不到万不得已，移民是不愿走水路的。

早在明朝初年，麻城人就背着包袱走向了四川，到了清代，又一批麻城人顺着祖先的足迹远道而来，长达两个王朝的迁徙给巴蜀送来了成千上万张新面孔。

成都东山的白居易后裔

孝感：一个乡村的移民力量

究竟有多少移民经由“麻城之路”来到四川，这是历史学家百思不得其解的问题。“蜀人楚籍者，动称是年由麻城孝感乡入川，人人言然”。民国《南溪县志》的编修者最先发现了这一疑点：“今蜀南来自湖广之家族，溯其往始，多言麻城孝感乡。核其人数，即使尽乡以行，亦不应有若是之夥……”事实上，川东、川西、川北的移民一提祖籍，也必指向孝感。麻城孝感也由此与山西洪洞大槐树、山东枣庄、河北小兴州、苏州阊门外、江西瓦屑坝、福建宁化、广东南雄珠玑巷并称为中国八大寻根圣地。

孝感在移民史上意味着圣地，在地理学上，却是名副其实的“弹丸之地”，历史上的麻城县分太平、仙居、亭川、孝感四乡，明初人口一直维持在9万左右。按照明朝人口增长率，成化八年（1472年），麻城人口应为9.6万，而据《麻城县志》记载，此时麻城人口不增反降，只有7.2万。也就是说，麻城充其量只不过有2.4万的迁出能力，这其中，来自孝感的就更少了。一个普通的乡村，哪里来这么大的人口迁出能力，在四川拥有如此广泛的后裔呢？

纷繁复杂的历史难以理清头绪，从地理学上却不难得出结论。从孝感的地理位置看，在大量输出人口的同时，孝感其实是另一些移民的天堂。麻城位于大别山与长江之间，境内多高山丘陵，唯独孝感地处平原，土地肥沃。元末明初，江淮陷入了长达十余年的战乱之中，西有陈友谅，中有朱元璋，东有张士诚，相互厮杀火并，江西等地的百姓为寻乐土，纷纷迁往孝感，在这里住上一段时间后，随即又随孝感人迁往了四川，他们的籍贯也换成了孝感。今天，你在孝感问起谁的祖籍，绝大多数人的答案是江西，就像四川人都说祖籍孝感一样。这便是历史上着名的“江西填湖广，湖广填四川”。

清代有些移民明明是由山东、浙江入川的，却也称自己是孝感人。究其原因，孝感人入川，历经几百年的打拼，家族逐渐庞大，人文荟萃，出了不少名人，如明代杨升庵、清朝尚书张鹏翮，清代移民势单力薄，难与四川土着抗衡，索性称自己是“麻城孝感”来的，这话一放出去，土着难免忌惮，他们腰杆一下子就挺直了。其实，早在明成化六年（1470年），孝感就因为“户口消耗” 过甚、“多盗”等原因，被并入仙居乡。也就是说，作为地名，孝感在明代只存在了百余年。这以后，自称来自麻城孝感的移民多是冒牌-或许，江西移民短暂的停留以及新移民的生存压力，这才造就了历史上着名的孝感之谜。（文 水直 邹湘桥 唐燕 图 余茂智 冉玉杰）