有清一代，四川作坊众多，诸如染坊、铁铺、造纸厂、酿酒作坊、纽扣作坊、织锦作坊等星星点点分布在州县之中。从沈氏作坊的百年浮沉，移民入川后对四川手工业的影响，清晰可见。
六合场沈氏染坊
相对于其他移民，客家人沈国安无疑颇为幸运。清代初年，沈氏祖先沈龙元与同乡严姓、魏姓二人由广东长乐一同入川，见江油二郎庙镇土地肥沃，遂落籍定居。百年之后，严家发迹，成为当地望族，修建了严家祠堂，沈国安是沈家的第五代子孙，虽未出生在富贾之家，但同样在四川生活得有滋有味。
迁入四川之前，沈龙元是染布匠。大多数时候，他跟旁人一样，耕地劳作，忙完农事，则接点染布买卖，补贴家用。清代下层百姓穿的大多是自家编织的土布，穷困人家能省则省，自家以丝瓜叶和谷草灰作颜料，用热水过滤，将就着染上颜色，这样染成的布匹色泽不均，人称“油灯布”；而稍微富庶一点的，则将土布送至染坊，由染布匠代劳。
一到二郎庙镇，沈龙元就张罗着开了一家染布坊，重操旧业。清初四川百废待兴，会做木缸的木匠并不多，沈龙元费了不少腿脚，才买到了三口大缸。开染坊，学问就在缸里头：一口缸灌入清水，浸泡白布；第二口用来盛染料；第三口由柏木板围成，约有一人高，便是染缸，下面支着一口大铁锅与柴灶，染布时，将大锅水烧开，和入染料，将浸泡过的白布丢进缸内染色。染布是个技术活，任何一个步骤都必须小心翼翼，水少了，染料多了，都难跟客人交代。
沈家染坊价格公道，染出来的布色泽鲜艳，在二郎庙镇渐渐小有名气，沈龙元百年之后，染坊传给了儿子，染布手艺就这样代代流传，最终传到了沈国安手中。染坊隔几天就要迎来一笔生意，染布时，缸内烟雾缭绕，尤其是夏天，一丈布染出来，早已出了几身汗。纵然染布艰辛，沈国安对于这份祖传的作坊，还是颇为看重，而作坊的收益，也令他的手头越来越阔绰。不久，沈国安卖掉了老房子，在江油六合场新开了一家染坊，染坊能染蓝色、双蓝色、浅蓝色、青色四种颜色，生意一天好似一天。
六合场是个不足百人的小场镇，每逢赶场，沈国安就早早起床，将雇工吆喝起来，准备一天的生意。雇了帮工，沈国安只需掌握染料的数量与染布的火候，清闲不少，布染好后，就由雇工下到河中漂洗。古时成都人常在锦江中濯锦，“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”，漂布也是一个道理，都是为了使其色泽更为亮丽。漂好的布挂在染坊前的大木架上风干，远远望去，成片的蓝布在白云红日下随风飘舞，颇为壮观。
沈国安的幸福感
染坊生意清淡时，沈国安戴上瓜皮小帽，吩咐雇工两声，自己就踱到茶馆去了。六合场茶馆里聚集着不少商贾，大多经营木耳、茶叶生意，沈国安跟他们不熟，只是作揖打个招呼，他要找的是一些经营石灰、膏子的商贾。沈国安挖空心思与这些商贾套近乎，是希望能低价拿到便宜货。每染一缸布，染坊要用去染料30斤，300铜元；膏子半斤，25铜元；石灰4斤，8铜元；碱2斤，10铜元……共计360铜元。如何少花点铜元，是沈国安最为关心的问题。
六合场过去主要交易茶叶、木耳，每赶一个场，交易的茶叶大约两担（200斤）左右，黑木耳100斤上下。沈国安一次染布20件，总长100丈，每件收200吊铜钱，一缸就是1000铜元，除去成本，再加上付给雇工的酬劳，赶一个场，沈国安要净赚600铜元，一年收入六、柒万铜元，折合成银元就是六七百个。当然，这笔账只有他自己清楚。
民国年间，一个银元能买150个鸡蛋或150根油条，一个家庭一个月的生活费一个银元便已足够。由此可见，沈国安手头确实颇为阔绰。清代的商人银子多了，无非是置业买地或者是捐官入仕，沈国安陆续购置了不少田产。清代六合场的染坊并不多，沈国安独断其利，生意颇为兴隆，他也由此跻身于富贾之列。
清代四川出现了众多富甲一方的作坊主，比如胡家在自贡开设的福临怡盐号。光绪乙已年（1905年)，胡氏后人仿照《红楼梦》中大观园亭式，新建祖祠，门柱石上是大书法家赵熙写的对联，左有鱼池，右竖砖墙，墙内花木排列成行，甬道直达石阶，即便官宦之家也难有这等规模。清雍正年间，绍兴人刘丰锡入川，见重庆市面上无绍酒，创办绍酒作坊，取名为“允丰正”，每日顾客盈门。与沈国安一样，胡家与刘家亦经由手工作坊，成为富贾。
纸坊保留了传统的制作工艺
苎布与蓝靛生产
除了与商贾往来，沈国安不时还要下乡村，到农民家中收购蓝靛与苎布。蓝靛是染料中的上乘之品，染出来的布匹色泽鲜艳，是染坊必不可少的染料。沈国安的染坊每月要消耗蓝靛数百斤，占了成本大头。蓝靛由蓝草发酵而成，《诗经·小雅》中有“终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹”之句，这里的“蓝”，便是蓝草。清代的蓝草种植已趋成熟，可以应付染坊中的大规模使用。说起来，蓝草的传入，与移民不无关系，清代四川的蓝草种植大多集中在移民聚集区，有些专门种植蓝草的地方后来被称为“蓝沟”。同为移民后裔，沈国安收购蓝靛的过程，想必也是一次轻松的他乡叙乡情。
每年苎麻收割，最令沈国安挂心。沈家染坊的布匹，除一部分是乡邻送来染色外，染坊也要收购一部分苎布，漂染出售。苎布由苎麻织成，也称为“夏布”，每到苎麻收获季节，纺织苎布的机杼声不绝于耳。据清代史料记载，清代苎布除了广泛被百姓织成衣物，尚有成千上万的商贾专门从事苎布贩卖，其中的佼佼者甚至“购贩京华，遍逮各省”，沈国安显然也是其中的一员。苎麻最先在闽粤两地种植，随着移民的迁徙被带入四川，在漫长的迁徙途中，留下了不少动人的传说。清代一些妇女，沿途以织苎麻为乐。沈国安的同乡、同是广东长乐人的钟俶沛夫妻，每到傍晚住宿，必令儿孙读书，女子织麻，走到简阳时已织了40余斤。
除了开办染坊，耕作也是沈家不可或缺的营生。四川多山，移民沿山势挖开一二丈，由上而下数十层，称为梯田；而番薯、甘蔗、烟草等作物的引入也与移民不无关系。康熙、乾隆年间，四川粮食已行销他省，沈国安等作坊主虽不是专事农业的农家，川粮畅销的背后，也有他们一份功劳。
“沈国安们”在四川
经由数十年的经营与积累，沈家已成为远近闻名的富贾，晚年的沈国安把染坊交给了儿子沈发祥打理，自己含饴弄孙，颐养天年。清代江油会馆众多，单是青林古镇，就有湖广人的禹王宫、江西人的万寿宫、陕西人的忠义宫，以及广东人、福建人合修的闽粤会馆。闽粤会馆前殿为卷棚式万年台，正殿供奉妈祖与六祖慧能。当年，捐钱修建闽粤会馆的，是与沈国安有着相同身份的闽粤移民后裔。
“湖广填四川”大潮中，像沈国安这样的手工业者是颇为特殊的一些移民。成都府、重庆府商埠众多，自然是沈国安们乐于落脚之地，另一些则分散在各州县中，诸如什邡、南溪、邛崃、中江、江油、内江、自贡。“沈国安们”皆有一技之长，平时耕地，农闲时则补贴家用，多种经营使得其生活远比一般移民富足，而他们的手艺，也给清代四川凋敝的手工业带来了生机。
有清一代，“沈国安们”几乎囊括了清代所有的手工业项目。迁居什邡的手工业移民兴办了众多造纸作坊，康熙年间，刘宗朝由楚入川，改良造纸法，在他带动下，当地百姓“无不以造纸为业”，而又以手工造“大白纸”与蔡纸最为闻名，什邡过去有座涌泉山，因造纸作坊甚多，后来更名为了“纸厂沟”；南溪则以制糖业闻名遐迩，县中分布着众多制糖作坊，作坊建有糖房与漏棚，大的作坊雇有帮工百人，清道光、咸丰年间，南溪糖产量已达五六百万斤；乐山老铜沟出产铜矿，乾隆年间，移民在老铜沟的铜矿开产已成规模。随着移民入川，一些流散在外的蜀锦工人也纷纷回川，一时间，四川织锦作坊蔚为大观。雍正之后，四川的浣花锦、巴缎已享誉全国，其他诸如贡缎、回文锦、金丝缎、鸳鸯缎、三纺绸也纷纷问世，而成都又是蜀锦纺织的中心，汉代锦官城的美誉，形容清时成都，也是如此恰如其分。清代四川人口稀少，耕地尚无人耕作，集市凋敝，有时走遍全城，也看不到一家作坊，我们现在能接触到的手工业作坊，几乎全赖移民功劳。
而如果以手工业移民的籍贯划分，清代初年的鼓铸作坊，多为湖广人所开；陕西、山西人善于酿酒，客家人则从事制糖、制瓷、建筑、开矿等行业，在四川许多地区，富足人家对手艺精湛的广东工匠青睐有加。“沈国安们”并非家有千金，而是凭借一技之长，得以在四川过上颇为富足的生活。“梳妆初毕过辰牌，小唤童奴且上街。米菜油盐与酱醋，出门犹说买干菜”。早起打扮，恰过辰时，招呼童奴，上街买菜，《成都竹枝词》中这位喜好装扮的女子，仍需买菜、买柴，并非一位养尊处优的太太，却有闲心梳妆，又有童奴可以召唤，不似富家的奢华，却又有着一份闲适与慵懒，这种生活状态，或许正是“沈国安们”家人的真实写照。（文 水直 邹湘桥 唐燕 图 余茂智 冉玉杰）
