成都不少地名，都带有一个“场”字，诸如青龙场、万年场、文家场，这里的“场”，指的是场镇。场镇蕴藏着极为丰富的移民史料，堪称“湖广填四川”的活化石。

青龙场：美国镜头中的成都风情

1910年7月7日，美国人那爱德从美国出发，途经上海，并于同年10月沿长江来到成都，执教于成都高等学堂。那爱德经常带着他那架“4×5”相机四处转悠，将成都留在他的镜头中。同年冬天，那爱德走到了青龙场。当时，这里的客家人正在赶场，看到一个穿着西服的美国人拿着一个黑呼呼的玩意儿对着他们，既好奇又羞涩，他们扭过头，盯着那爱德的镜头，想看个究竟，这些微妙的表情被记录了下来。

几年前，我在《回眸历史》一书中发现了这张照片，照片里破败的川主庙以及客家人的眼神吸引了我。我带着照片来到青龙场，拜访最年长的客家人钟勤芳，问他记忆中的青龙场是否如此。

照片与钟勤芳熟悉的青龙场并无太大区别。其时，客家人正在赶蔬菜市，两边的菜摊上摞着一堆堆新鲜的大萝卜、白菜，中间的过道一直通往川主庙，川主庙供奉李冰父子，是青龙场最宏伟的建筑。庙门口有株茂盛的黄桷树，树下是客家人买卖粮食的场所，正伸手讨价还价。集市上有几处小吃，几个理发摊，一个临时茶桌，一个幼童手举灯草正在游售。

那爱德的照片并未拍下整个青龙场。钟勤芳说，除了蔬菜市，青龙场还有甘蔗市、杂粮市、花木市等，占了几条老街。民国年间，川主庙被改成私塾，钟勤芳在那里读过几年书。逢到赶场，私塾里“人之初，性本善”的读书声与门外讨价还价的客家话交相辉映。这时，钟勤芳与同学总想出门一看究竟，却每每被私塾老师苏八先生的戒尺赶了回来。后来，川主庙渐被拆除，上世纪60年代，庙门外的黄桷树也在一个暴风骤雨的晚上折断，倒在正街的苏家狮子楼上。

赶场是四川人生活中不可或缺的部分

万年场：客家移民的家族建筑

几年前，经客家研究中心介绍，我在建设南路见到了白昆声。我们的话题是从白昆声的祖父白昭懿开始。1921年，一件骇人听闻的绑架案在成都引发了轩然大波，被绑架的正是白昭懿。

1921年正值白昭懿61岁大寿，白家请来亲戚朋友，摆了三天流水席。不想送走客人当晚，数十个绑匪摸黑来到白家，明火执仗，破门而入。为首的绑匪挥了挥手，门外进来几十个担夫，逢东西便搬，连蚊帐、香炉、被褥也不放过。临走时，绑匪把白昭懿押上早准备好的滑竿，蒙上眼睛，很快消失在了茫茫黑夜中。

对于这起绑架案，白昆声也仅仅是从亲戚口中听得一些风声，这起绑架案虽然惊险，总还算幸运。看管白昭懿的绑匪曾受他恩惠，私下放了他一条生路。为害怕绑匪报复，白家还是给绑匪送去了一大笔赎金，以求太平。经此大劫，白昭懿再不敢住在老家，而是租住在庆云南街李家大院。5年后，白昆声也在这里降生。

多年以后，这起绑架案仍让白家心有余悸，白昭懿再没回官家堰居住，即使偶尔回乡，也避免在乡下过夜。客家人素来有叶落归根的情结，寓居成都的白昭懿却始终无法回老家安享晚年，这种矛盾一直持续到1933年他辞世。成都东山一带像白家这样殷实的人家并不少，为何绑匪独独看上了白家？白昆声认为与万年场不无关联。

大约90年前，当白昭懿看上万年场时，这里尚叫五显庙，因庙得名，五显庙庙小，和尚也少。白家在五显庙有田产200余亩，遂决定修筑街房、庭院，聚敛人气，经营粮食、客栈生意，白昭懿将五显庙更名为万年场，希望生意能红火万年。

自1917年开始，历时三年，在白昭懿操持下，气派的白家大院终于在万年场建成。18间街房沿街一字排开，青瓦木梁，街沿宽阔；由一道圆形石门进入大院，正中是堂屋，供奉着祖先灵位，两边则是客栈，院后还有果园、菜园；院子里又有18间仓库。大院是典型的客家院落结构，雕花门窗，青砖黑瓦，散发着大户人家的气息，既可经商、储运，又能居家，客家人的精明与客家建筑的紧凑得到了淋漓尽致地融合。

万年场修成后的第二年，白昭懿还未来得及搬进去，那起绑架案就打乱了白家人平静的生活。白昭懿可能觉得正是万年场的大院引起了匪徒的注意，从此，他对万年场的生意心灰意冷，搬到了成都，大院留给了大儿子和一些亲戚居住。绑架案的阴影似乎也影响到了万年场的风水，由于距离青龙场、牛市口、龙潭寺等场镇太近，万年场始终冷冷清清，门可罗雀。

白昆声说，直到上世纪80年代，白家大院还留存着一部分街房与仓库，不过早已破落不堪，后来修二环路，白家大院恰好挡在路中央，才被完全拆除。经过几十载的沧桑，这所见证了万年场历史的家族建筑最终完成了自己的使命。

青龙场、万年场、文家场……伴随着各省移民家族进入、繁衍，四川盆地形成了一个个场镇与村庄。据统计，清代四川场镇数目超过了3000个，村庄更是难以计数，构成了既有联系又相对独立的社会单元。在农业社会，场镇是农耕经济必要的组成部分，3000座场镇，正是发挥了城市所难以发挥的作用，与其说是场镇，还不如说是一个个小型社会，四川在清代被分割成了众多相对独立的社会。

旧时四川人极好赶场，每逢赶场，农民肩挑背负，小贩、商人也蜂拥相聚。一次赶场，动辄有上千人参加，一般每旬赶场三次，多的每隔一日便赶一场，如同仪式一般，成为了川人生活中不可或缺的部分。

场镇是“湖广填四川”的活化石。场镇是可以触摸的、是鲜活的，它就保存在移民后裔的记忆中：这里有富贾，也有百姓；有大院，也有平房；有沉默的镜头，有喧闹的赶场，也有刀光剑影中的江湖气……（文 水直 邹湘桥 唐燕 图 余茂智 冉玉杰）